黃帝之所谓不应阴阳，说的是三为奇数，故不应阴阳。
然事实上三阴三阳，合而为六，六是偶数，所以是得应阴阳。
反而五行为奇数，才是不得应阴阳。
木火属阳，金水属阴，问那土、孰阴孰阳呢？
等同於问[脾]孰阳孰阴？
是故土分阴阳，而其它四运亦各分阴阳，是为十日、十天干，而十为偶数，得应阴阳矣。
这段的重点在於命名两字，名是解釋那个东西；而命是赋予那个东西一个标簽。
而[地]之出或未出，非言其它，乃言地球自身。
出地者日照之也，未出地者日未照之也，即地球自转之谓也。
夫日照者，阳明是也。
是故阳处、即阳明，而阴处、即太阴。
这段结束，全文结束，後文似是狗尾續貂。
此段内容原先与经络完全不相关，後人转抄《灵枢、根结》的句子於此段之中，徒乱人耳目而已。
中身而上，非人之身也。实为地球之身也，亦一圆运动是也。
而日照、天照、廣明、阳明，異名同谓之也。
是故阳明与太阴互为表裡，互为上下。
而太阴，有其之前与之後，则分[阴半球]为三等份，换言之、亦分[阳半球]为三等份。
阴之运动，由右转向左，即厥阴→太阴→少阴。
而阳之运动，由左转向右，即少阳→阳明→太阳。
若要问终始，则太阴为开，厥阴为阖，此往大而言之，乃一岁、一生之谓也；若往小而言之，乃一昼夜、一呼吸之谓也。
此亦即[朝昼暮夜、生长杀藏]是也。
太阴之上戓之表，皆为阳明，而少阴、厥阴则否。
厥阴之上为太阳，厥阴之表为少阳。
少阴之上为少阳，少阴之表为太阳。
以图示之如下：
。。。阳明。。。。
少阳。。。。太阳。
。。。。。。。。。
少阴。。。。厥阴。
。。。太阴。。。。
以黄帝之资才，似乎不应再有此问。
而《内经》之原文被乱改一通，乃至不堪卒讀矣。
此「阴阳六门」之法也。
而[阴阳八门]为八风、八卦，
[阴阳十门]为五运、五行，審矣！
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