疑问求解 心包和三焦的五行属性

[sxwqn888]

不是中医理论名词术语不科学，而是学习中医的人没有基础知识与能力学习的，学成了理论名词术语什么也不是

 

[tungchan]

那这俩 就不管了？

1，若说三焦与心包皆为容器者，则两者应当皆为[腑]也，何以心包得为[脏]呢？

2，且三焦已將五脏五腑包圆了，即已包括了气与血中好的坏的之[攝入，交变与排泄]，今再追加心主，是意图將气与血再一次分开，如此的话，则心主是有了[脏]之资格，但三焦则要改为主理[排泄大小二便]之功能矣，这样就由三焦变成下焦了，这岂不是有違了建立三焦时的初衷了吗？

3，手十经(左右)本对应十天干，足十二经(左右)本对应十二地支，则手足共计二十二经也。
今因为心包之加入，那原先之干支安排，岂非得全盘放棄之？

还有说心包带心受邪的 也不对吗？

若心包能帶心受邪，那三焦能带五脏五腑受邪否？

心脏有一个解剖现象，是与別脏所不同的，唯独一份的，您能觉察到吗？

 

[sxwqn888]

客观规律可以随便有，随便串帮。

 

[tungchan]

在物理学上，从密度来衡量阴阳平衡状况。密度高于水，它的阴性就强于水；密度低于水，它的阳性就高于水。

在化学上，水是很多物质的溶剂，化学反应在水中进行得快。水是生物体一切物质的溶剂，生物化学反应都在水中进行的。在火里不能进行，在金中不能进行，在土壤中和在木料中进行得慢。水是是化学反应的“中介”。化学反应好比是两个人发生冲突，中间人调解冲突，调解人必须是立场中性的。

您这完全是误入歧途，以自身之看法想法，去歪曲古人的看法想法，且毫无根据。

夫[金木水火]四个符号，乃是指代[一气之四性]。
何谓四性？
温热涼寒说人话
木火金水。
春夏秋冬说人话
生长收藏。

是故[木火]必为阳之气，[金水]必为阴之气，那么[水]如何能夠阴阳平衡呢？
況且这个[水]也不等同於[五材中的水]。
所以什么[火升·水降·木浮·金沉]之类，全属比喻而已，非实有其物事也。

由於四性动而不息，因此不是偏阳就是偏阴，故此只有居中央不动之[土]，才能夠稱得上阴阳平衡。因为它居中半阴半阳嘛，自必平衡也。
所以四性，不可能增加根本就无有的土之气，而成为五性；四时亦同理，故此亦不能成为五时也。

金木水火，加上中央土，而成为五行，等於[东西南北中]之五方五土，亦等於[左右前後己]之五个坐标。

所以五行，永运不能亦不会变成五运。
五行自是五行，五运自是五运，完全没有交集，混为一谈者，自讨苦吃也。
而四时则是直接跳到六气，此乃後话，暂且不表。
~~~~~

若以动物而言之，则其一身之血液，不是偏阴就是偏阳，即动脉裡之[富氧(=多气)]血为偏阳(偏红)，而静脉裡之[贫氧(=少气)]血为偏阴(偏蓝)也。
而在这不息之血液循环裡，其有两次交变，即代谢交变与呼吸交变，这就涉及呼吸系統矣。

另外血液，还有[富养(=多血)]与[贫养(=少血)]之別，这就涉及消化与排泄系統也。
这整个血液循环系統，才是中医学基础中之基础也。

夫[上焦]心·肺，[中焦]肝·胆·脾·胃，[下焦]小腸·大腸·腎·膀胱，合共[五脏六腑]是也(夫第六腑者，命曰三焦也)。

 

[云溪]

您这完全是误入歧途，以自身之看法想法，去歪曲古人的看法想法，且毫无根据。

夫[金木水火]四个符号，乃是指代[一气之四性]。
何谓四性？
温热涼寒说人话
木火金水。
春夏秋冬说人话
生长收藏。

是故[木火]必为阳之气，[金水]必为阴之气，那么[水]如何能夠阴阳平衡呢？
況且这个[水]也不等同於[五材中的水]。
所以什么[火升·水降·木浮·金沉]之类，全属比喻而已，非实有其物事也。

由於四性动而不息，因此不是偏阳就是偏阴，故此只有居中央不动之[土]，才能夠稱得上阴阳平衡。因为它居中半阴半阳嘛，自必平衡也。
所以四性，不可能增加根本就无有的土之气，而成为五性；四时亦同理，故此亦不能成为五时也。

金木水火，加上中央土，而成为五行，等於[东西南北中]之五方五土，亦等於[左右前後己]之五个坐标。

所以五行，永运不能亦不会变成五运。
五行自是五行，五运自是五运，完全没有交集，混为一谈者，自讨苦吃也。
而四时则是直接跳到六气，此乃後话，暂且不表。
~~~~~

若以动物而言之，则其一身之血液，不是偏阴就是偏阳，即动脉裡之[富氧(=多气)]血为偏阳(偏红)，而静脉裡之[贫氧(=少气)]血为偏阴(偏蓝)也。
而在这不息之血液循环裡，其有两次交变，即代谢交变与呼吸交变，这就涉及呼吸系統矣。

另外血液，还有[富养(=多血)]与[贫养(=少血)]之別，这就涉及消化与排泄系統也。
这整个血液循环系統，才是中医学基础中之基础也。

夫[上焦]心·肺，[中焦]肝·胆·脾·胃，[下焦]小腸·大腸·腎·膀胱，合共[五脏六腑]是也(夫第六腑者，命曰三焦也)。

三焦与心包的属性这个问题的提出，这个问题严格来讲，是一个十分重要的问题，它关系到中医藏象脏腑的构建。但要回答这个问题要牵系到很多问题，绝对不是一两句能够说清楚。至于你说五行不是五运，真的很惊讶，五运不是五行是什么呢？

 

[禳命功]

扶生氏曰：三焦者，际上际下之府；心包络者，际上际下之藏也。其形特异于诸藏府，而世不察，以为名焉耳。三焦上贯膈而下注膀胱，故为诸阳之总卫，心包络上属心而下络包，故为诸阴之总司。三焦之气，虽云上贯膈而下注膀胱，而实则面首四支无所不贯。心包络之脉，虽云上属心而下络包，而实则自夹脊双关，上透顶门，以至手足节髓，无所不通。但三焦际于上下而其原在下，故三焦谓之原气，《难经》曰：脐下肾间动气者，人之生命，十二经之根本也。心包络际于上下，而其主在上，故包络谓之心主。《内经》曰：膻中者，心主之宫城也。然则扶阳者求之卫气，而养阴者责之心火。其识上下轻重者乎？
——这段话眼界站位非常高！可见古人确有天才！(再深入精进就会发现新天地了)

 

[白术]

相火专以少阳三焦得名，谓心火君主之官，不用事，而三焦代之行事，犹相也。包络居内，与之相配，故膻中臣使之官，昔人亦谓之相火，然三焦之为阳火；包络之为阴火，则有别矣。

这也是程知的观点

 

[禳命功]

三焦者，际上际下之府；心包络者，际上际下之藏也——这句话乃高明之处。之所以高明，两者都是“际上际下”，一个是“腑”，一个是“藏”，准确的说明了两者的形态。

 

[禳命功]

三焦上贯膈而下注膀胱，故为诸阳之总卫——
这句也很高明。

 

[禳命功]

三焦之气，虽云上贯膈而下注膀胱，而实则面首四支无所不贯——确实如此！

 

[禳命功]

心包络之脉，虽云上属心而下络包，而实则自夹脊双关，上透顶门，以至手足节髓，无所不通——这句中的“属”字有问题，引起误解。心包其实是小肠膜，简称肠膜，膜。膜和小肠是一家，膜阴，小肠阳。膜超控小肠，把吸收(分拣)的营养物质送入血夜，进而供应全身。心脏就像油气管道中的加压泵。膀胱是这个分拣(辅佐)功能的最后一站，所以膀胱是膜的外表。