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精校本草新编 完整版本

我经常翻看《本草新编》的。是柳本的。里面有很多遗漏的生僻字。确实不是个好版本。

有个很奇怪的地方,

他们没选黄精,用了另外一种,玉竹替代,呵呵。认为玉竹更好,
 
收藏学习了,谢谢楼主
 
非常感謝版主的辛勞。

但為何柳長華主編《陳士鐸醫學全書》所收之《本草新編》在卷五〈月水〉後尚有〈水〉、〈火〉二則,但版主卻未予收錄?
推測應該是抄錄不精,或者載體闕佚的關係,那麼以本澄堂刻本為底本的再次校勘,甚至是註釋的整理本,就顯得非常重要了。

因為,道教醫學中,關於「水」(如化)、「火」(如煅)的應用,向來秘傳,但在顯中如何求密,則可以從已刊的顯中細細參悟。如李時珍也已透露不少,可以互參。
誠如文末云:「修仙之士,專尚水火,可不留□□」。
 
非常感謝版主的辛勞。

但為何柳長華主編《陳士鐸醫學全書》所收之《本草新編》在卷五〈月水〉後尚有〈

我就是根据本澄堂版本校订的,本澄堂版本里就没有水火两篇,所以删去。
 
楼主辛苦,很是了不起,向楼主致敬
 
老师,简体中文版去哪儿找呢?
 
太感谢了!《本草新编》和傅青主的医方对应得非常好,要了解傅青主就必须深入学习这本书。之前看到的版本都不太好,这个实在太难得了
 
看过此本书,再看傅青主女科,或者辩证录,就容易理解。
 
我觉得陈士铎传下来的这些书,也不是傅山写的,傅山也只是承传者,应该是道教内部秘传的医术,传到傅山手上,再传给陈士铎,于此公开梓行,可惜散逸甚多。
正是。应该数代人的实践。傅山48岁始学医,说这么多著作是其所述,几乎是不可能的。
 
願意花如此心思整理校對這本本草新編,樓主辛苦了。
只是在其中有一條“補水之有餘,即能制火之不足”被改成了“補水之不足,即能制火之有餘”。楼主可能误解了。原书恰恰是对的。
这条是在说牡丹皮在八味丸中的方义。补水之不足,在八味丸中,有君药熟地担当,而牡丹皮恰恰就是用来补水之有余。如此,水才能多到,即可以安抚内在仅存的先天之火,也可以容纳下附子肉桂生成之火,让其引领着先天之火沉入水中,而形成水火既济,这才是平衡,而不是水和火等量。这才是此味药的方义。否则张仲景怎么会要再加牡丹皮?

而且,易经中水为坎,两个阴爻包裹一个阳爻,就是指想要火在水中藏,其水的量必多余火。外经中也有论述。
 
願意花如此心思整理校對這本本草新編,樓主辛苦了。
只是在其中有一條“補水之有餘,即能制火之不足”被改成了“補水之不足,即能制火之有餘”。楼主可能误解了。原书恰恰是对的。
这条是在说牡丹皮在八味丸中的方义。补水之不足,在八味丸中,有君药熟地担当,而牡丹皮恰恰就是用来补水之有余。如此,水才能多到,即可以安抚内在仅存的先天之火,也可以容纳下附子肉桂生成之火,让其引领着先天之火沉入水中,而形成水火既济,这才是平衡,而不是水和火等量。这才是此味药的方义。否则张仲景怎么会要再加牡丹皮?

而且,易经中水为坎,两个阴爻包裹一个阳爻,就是指想要火在水中藏,其水的量必多余火。外经中也有论述。
感谢朋友指正,希望以后再版时,能够修改这个错误。
 
还能下载吗,我买了2013年军医出版社的精校版,但也想看看这个参照一下,可惜了傅青主这么好的医者竟然被很多人遗忘。
 
回复 11# 佛手

窍以为《华佗神方》一书,也系陈派而作。书中之方用药的特点似曾相识。
曾听一位老师说过很早就存在这个医术学派,傅山是因为忙于反清复明,医术方面得到传承的少些。
 
非常感谢,只是怎么有部分文字是黑的方框,是原书就无法识别的文字吗?
 
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