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祖传正宗脉学
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一、不知上、下、来、去、至、止六字则阴阳虚实莫明也。盖上者来至者阳也；下者去止者阴也。所谓上者，自尺部上于寸部，阳生于阴也；下者，自寸口下于尺部，阴生于阳也。来者，自骨肉之分出于皮肤之际，气之升也；去者，自皮肤之际还于骨肉之分，气之降也。应曰至，息曰止，此滑伯仁六字诀所當知者一。
二、不知部位之阴阳，即不知脉之阴阳也。其以尺寸分阴阳者，如《内经》云：脉气上虚尺虚是谓重虚，又云：上盛则气高，下盛则气旺。《五十八难》云：中风之脉，阳浮而滑，阴濡而弱；湿温之脉，阳濡而弱，阴小而急；伤寒之脉，阴阳俱甚而紧濇；热病之脉，阴阳俱浮，浮之而滑，沉之散濇。《伤寒论》云：太阳伤寒，脉阴阳俱紧。又曰：太阳中风，阳浮而阴弱是也。其以浮沉分阴阳者，如《脉要精微论》云：诸浮不躁者，皆在阳，则为热，其有躁者在手；诸细而沉者，皆在阴，则为骨痛，其有静者在足。《六难》曰：浮之损小，沉之实大，故曰阴盛阳虚；沉之损小，浮之实大，故曰阳盛阴虚，伤寒畜水畜血下焦病也。不独诊于尺，而诊于沉部之微与结。《金匮》云：目晴晕黄衄未止，不应于寸而应于尺之沉部 。又云：腹中痛，其脉当沉等例是也。其以左右分阴阳者，如《内经》曰：左为人迎，右为气口，左寸应心脉，心主血，阴也；右寸肺脈，肺主气，阳也。然《五色篇》又曰：人迎盛坚者，伤于寒，气口盛坚者伤于食，则又以人迎主外为阳，气口主中为阴也。盖伤寒发热，血液上充，人迎气口居左右二关前，当然旺盛，惟平人左寸洪大，较右寸之短涩者，原更旺；左关弦长，较右关之缓濡者，原更强；热邪在表，尚未传裏之时，但觉人迎旺于寸口，及至热邪传里，伤及肺胃则反觉气口大于人迎矣。温热病初起即气口反大者，因其寒邪久伏，早郁而成热也，此阴阳部位所当知者二。
三、不知病脉阴阳之逆从，不足以决吉凶也。阳病阳脉，阴病阴脉，此病脉之相从也。阳病见阴脉，阴病见阳脉，此病脉之相逆也。然外感病，阳病见阴脉者死，阴病见阳脉却生也；内伤阳病见阴脉反生，阴病见阳脉反逆也。惟杂病，如风中经络及风湿脉宜浮大；痛风脉宜浮数；咳嗽脉宜浮缓；伤寒性下痢脉宜浮紧；头痛、喘促、哮喘、风水、皮水、破伤寒热脉宜浮滑；痿症脉宜浮数；淋闭脉宜浮大；噎膈脉宜浮滑；赤白浊脉宜实大；癫狂脉宜滑大数；下痢脓血脉宜沉滑；脚气、消渴脉宜洪数；膨胀、中风、便溺闭者，脉宜滑实；便闭、积聚、徵瘕脉宜沉实；蓄血、跌仆、血积脉宜弦大实强，凡此种种阳病或须升散，或须吐下，或须渗利、清凉，故皆以阴脉为忌也。又如内伤劳役脉宜虚大；久咳、痨嗽脉宜缓弱；亡血脉宜芤迟小弱；新产、崩漏、带下脉宜缓细；肠癖下白沫脉宜沉细；泄泻、久利脉宜沉小；心腹寒痛不息脉宜沉细迟紧；霍乱脉宜缓小，凡此种种阴病，或宜温或宜补，故以见阳脉为逆也。又久病脉绝者死，暴病脉绝者生。脉浮滑而疾者谓之新病，小弱以涩者谓之久病。此以前述数条皆常例也。然言其变，如积聚、消渴、消瘅、癫狂、哮喘等病，虽经久不愈，总以阳脉为宜也。如无表里症之中风及中寒、中恶、中暑、署风并痰气食蛔厥等新病，皆以坚大弦实等脉为忌，而以阴脉为宜也。更有暴病当见紧数等阳脉，乃或见微细沉伏涩结等阴脉者，此因病毒郁遏所致也，亦变例中之常例也。取可漫以其数紧为热，阴脉为虚寒而妄予汤剂乎？更有阳病因失汗、失下，邪热内郁而现阴脉者，或由阳邪陷入下焦，或因吐利气血偏趋上下焦，而现阴脉者，或因汗、吐、下后病将解，或已解而现阴脉者，或因邪未传里，经久自解而暂现阴脉者，此阳病见阴脉，敢断其死乎？又如阳病汗下后反见阳脉，阴病如久利、血脱、虚劳等症，倘见阳脉者，能保其必生乎？此病脉阴阳之常变，所当知者三。
四、不知以有根无根分阴阳，不足以决死生也。《内经》曰：诸浮无根者死。而表其状态曰：如羹上肥，如吹毛，如散叶，此以沉候为根者。《难经》曰：上部有脉，下部无脉，其人当吐，不吐者死；上部无脉，下部有脉，虽困无能为害。此以尺部为根者也。夫沉部尺部皆所以诊肾也，
二部无脉，则先天资始之源绝矣，虽浮部、存部有脉亦孤阳无依，岂能生乎？此脉贵有所宜知者四。
五、不知脉以有神无神分阴阳，不足以施调治也。李东垣曰：脉之不病，其神不言当自有也，脉既病当求其中神之有与无焉。如六数七极热也，脉中有力即有神也，三迟二败寒也，脉中有力即有神也。热而有神当泻其热，则神在焉，寒而有神当去其寒，则神在焉。寒热之脉无力无神，将何恃而泄热去寒乎？苟不知此，而遂泄之、去之，将何依以生，所以十亡八九也。按东垣此论，深达至理。然以有力二字言有神，犹恐人误以劈劈如弹石，如新张之弓弦，如涌泉，如偃刀之真阴脉为有力也。王执中曰：有神者，有力中带光泽润滑也，于解进矣。萧子颙歌云：轻清稳厚肌肉，里不离中部象自然，则更进焉。陈远公云：若指下按之有条理秩然，先后不乱者，此为有神之至也，若按之充然有力者，有神之次也，其余按之微微鼓动者，亦为有神也。倘按之而散乱者，或有或无者，或来有力而去无力者，或轻按则有重按则绝，或时续而时断者，或欲续而不能者，或沉细之中，修 有依稀之状者，或洪大之中忽有飘渺之形者，皆是无神之脉也。倘因循不治，至变为死脉，救无及矣。此脉贵有神所宜知者五。
六、不知阴阳倚伏，则不足以探阴阳变化之奇也。夫寸口与浮部，阳也；尺及沉部，阴也。阳部而见阴脉，即阴进阳退之兆，阴部而见阳脉，即阳邪内陷之征。又如浮脉主表为阳，法当汗解，然里症急时亦可清可下；沉脉主里为阴，法当治里，然有表症者亦兼发汗。又迟脉主寒，阴也，然有时主热则又为阳矣；数脉主热，气也，然有时主寒又为阴矣。长则气治，阳也，然大则为虚，长兼弦象则为阴矣。小为不足，短则气病，阴也，然小而有力为热，实短兼洪大属阳明，又为阳矣。且也知弦、革、牢等脉之偏重硬度者为寒为阴，则知实脉之沉部兼坚紧脉之急转紧束，芤脉之两边实，皆伏阴象也。知洪脉之 兼濡大这，为火为阳，则知缓虚濡弱等等脉中皆伏阳象也。阴阳变化知离奇，即攻补温清之宜择，此阴阳倚伏之机所当推择者六。
七、不知合诊分诊之互用，则阴阳有无偏倚莫明也。《灵枢.禁服篇》曰：寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往来，若引绳大小齐等，春夏人迎微大，秋冬气口微大，如是者名曰平人。《辨脉篇》曰：寸关尺三部，大小浮沉迟数同等，虽有寒热不解者，此脉阴阳为和平，虽剧当愈。此合诊而知其阴阳平为无病之脉也。又《玉机真脏论》曰：察九候独小者，病独大者，病独疾者，病独迟者，病独寒者，病独热者，病独陷下者病。《平人气象论》云：寸口脉沉而坚，病在中，浮而盛者，病在外。《金匮》云：诸积脉沉细，寸口积在胸中，微出寸口，积在喉中，出关上，积在脐旁，上关上，积在心下，微下关，积在少腹，尺中，积在气街，脉出左积在左，脉出右积在右，脉两出，积在中央，各以其部位主之。此三者，因分诊其独，而知阴阳偏胜，病各有所在也。然合诊之后非分诊不足以辨异同，分诊之后非合诊不足以资比较。此诊法之宜随时分合者七。
总上七端，虽未足以精详，而脉法之大要已具，若更能视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形体盛衰，辨阴阳，审清浊，而知部分。观规矩权衡而知病所主，听声音喘息，视舌苔舌色，究病形病情，而知所苦。然后按尺寸，观浮沉迟数大小短长而知所生，以治无过，以诊则不失矣。
二、不知部位之阴阳，即不知脉之阴阳也。其以尺寸分阴阳者，如《内经》云：脉气上虚尺虚是谓重虚，又云：上盛则气高，下盛则气旺。《五十八难》云：中风之脉，阳浮而滑，阴濡而弱；湿温之脉，阳濡而弱，阴小而急；伤寒之脉，阴阳俱甚而紧濇；热病之脉，阴阳俱浮，浮之而滑，沉之散濇。《伤寒论》云：太阳伤寒，脉阴阳俱紧。又曰：太阳中风，阳浮而阴弱是也。其以浮沉分阴阳者，如《脉要精微论》云：诸浮不躁者，皆在阳，则为热，其有躁者在手；诸细而沉者，皆在阴，则为骨痛，其有静者在足。《六难》曰：浮之损小，沉之实大，故曰阴盛阳虚；沉之损小，浮之实大，故曰阳盛阴虚，伤寒畜水畜血下焦病也。不独诊于尺，而诊于沉部之微与结。《金匮》云：目晴晕黄衄未止，不应于寸而应于尺之沉部 。又云：腹中痛，其脉当沉等例是也。其以左右分阴阳者，如《内经》曰：左为人迎，右为气口，左寸应心脉，心主血，阴也；右寸肺脈，肺主气，阳也。然《五色篇》又曰：人迎盛坚者，伤于寒，气口盛坚者伤于食，则又以人迎主外为阳，气口主中为阴也。盖伤寒发热，血液上充，人迎气口居左右二关前，当然旺盛，惟平人左寸洪大，较右寸之短涩者，原更旺；左关弦长，较右关之缓濡者，原更强；热邪在表，尚未传裏之时，但觉人迎旺于寸口，及至热邪传里，伤及肺胃则反觉气口大于人迎矣。温热病初起即气口反大者，因其寒邪久伏，早郁而成热也，此阴阳部位所当知者二。
三、不知病脉阴阳之逆从，不足以决吉凶也。阳病阳脉，阴病阴脉，此病脉之相从也。阳病见阴脉，阴病见阳脉，此病脉之相逆也。然外感病，阳病见阴脉者死，阴病见阳脉却生也；内伤阳病见阴脉反生，阴病见阳脉反逆也。惟杂病，如风中经络及风湿脉宜浮大；痛风脉宜浮数；咳嗽脉宜浮缓；伤寒性下痢脉宜浮紧；头痛、喘促、哮喘、风水、皮水、破伤寒热脉宜浮滑；痿症脉宜浮数；淋闭脉宜浮大；噎膈脉宜浮滑；赤白浊脉宜实大；癫狂脉宜滑大数；下痢脓血脉宜沉滑；脚气、消渴脉宜洪数；膨胀、中风、便溺闭者，脉宜滑实；便闭、积聚、徵瘕脉宜沉实；蓄血、跌仆、血积脉宜弦大实强，凡此种种阳病或须升散，或须吐下，或须渗利、清凉，故皆以阴脉为忌也。又如内伤劳役脉宜虚大；久咳、痨嗽脉宜缓弱；亡血脉宜芤迟小弱；新产、崩漏、带下脉宜缓细；肠癖下白沫脉宜沉细；泄泻、久利脉宜沉小；心腹寒痛不息脉宜沉细迟紧；霍乱脉宜缓小，凡此种种阴病，或宜温或宜补，故以见阳脉为逆也。又久病脉绝者死，暴病脉绝者生。脉浮滑而疾者谓之新病，小弱以涩者谓之久病。此以前述数条皆常例也。然言其变，如积聚、消渴、消瘅、癫狂、哮喘等病，虽经久不愈，总以阳脉为宜也。如无表里症之中风及中寒、中恶、中暑、署风并痰气食蛔厥等新病，皆以坚大弦实等脉为忌，而以阴脉为宜也。更有暴病当见紧数等阳脉，乃或见微细沉伏涩结等阴脉者，此因病毒郁遏所致也，亦变例中之常例也。取可漫以其数紧为热，阴脉为虚寒而妄予汤剂乎？更有阳病因失汗、失下，邪热内郁而现阴脉者，或由阳邪陷入下焦，或因吐利气血偏趋上下焦，而现阴脉者，或因汗、吐、下后病将解，或已解而现阴脉者，或因邪未传里，经久自解而暂现阴脉者，此阳病见阴脉，敢断其死乎？又如阳病汗下后反见阳脉，阴病如久利、血脱、虚劳等症，倘见阳脉者，能保其必生乎？此病脉阴阳之常变，所当知者三。
四、不知以有根无根分阴阳，不足以决死生也。《内经》曰：诸浮无根者死。而表其状态曰：如羹上肥，如吹毛，如散叶，此以沉候为根者。《难经》曰：上部有脉，下部无脉，其人当吐，不吐者死；上部无脉，下部有脉，虽困无能为害。此以尺部为根者也。夫沉部尺部皆所以诊肾也，
二部无脉，则先天资始之源绝矣，虽浮部、存部有脉亦孤阳无依，岂能生乎？此脉贵有所宜知者四。
五、不知脉以有神无神分阴阳，不足以施调治也。李东垣曰：脉之不病，其神不言当自有也，脉既病当求其中神之有与无焉。如六数七极热也，脉中有力即有神也，三迟二败寒也，脉中有力即有神也。热而有神当泻其热，则神在焉，寒而有神当去其寒，则神在焉。寒热之脉无力无神，将何恃而泄热去寒乎？苟不知此，而遂泄之、去之，将何依以生，所以十亡八九也。按东垣此论，深达至理。然以有力二字言有神，犹恐人误以劈劈如弹石，如新张之弓弦，如涌泉，如偃刀之真阴脉为有力也。王执中曰：有神者，有力中带光泽润滑也，于解进矣。萧子颙歌云：轻清稳厚肌肉，里不离中部象自然，则更进焉。陈远公云：若指下按之有条理秩然，先后不乱者，此为有神之至也，若按之充然有力者，有神之次也，其余按之微微鼓动者，亦为有神也。倘按之而散乱者，或有或无者，或来有力而去无力者，或轻按则有重按则绝，或时续而时断者，或欲续而不能者，或沉细之中，修 有依稀之状者，或洪大之中忽有飘渺之形者，皆是无神之脉也。倘因循不治，至变为死脉，救无及矣。此脉贵有神所宜知者五。
六、不知阴阳倚伏，则不足以探阴阳变化之奇也。夫寸口与浮部，阳也；尺及沉部，阴也。阳部而见阴脉，即阴进阳退之兆，阴部而见阳脉，即阳邪内陷之征。又如浮脉主表为阳，法当汗解，然里症急时亦可清可下；沉脉主里为阴，法当治里，然有表症者亦兼发汗。又迟脉主寒，阴也，然有时主热则又为阳矣；数脉主热，气也，然有时主寒又为阴矣。长则气治，阳也，然大则为虚，长兼弦象则为阴矣。小为不足，短则气病，阴也，然小而有力为热，实短兼洪大属阳明，又为阳矣。且也知弦、革、牢等脉之偏重硬度者为寒为阴，则知实脉之沉部兼坚紧脉之急转紧束，芤脉之两边实，皆伏阴象也。知洪脉之 兼濡大这，为火为阳，则知缓虚濡弱等等脉中皆伏阳象也。阴阳变化知离奇，即攻补温清之宜择，此阴阳倚伏之机所当推择者六。
七、不知合诊分诊之互用，则阴阳有无偏倚莫明也。《灵枢.禁服篇》曰：寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往来，若引绳大小齐等，春夏人迎微大，秋冬气口微大，如是者名曰平人。《辨脉篇》曰：寸关尺三部，大小浮沉迟数同等，虽有寒热不解者，此脉阴阳为和平，虽剧当愈。此合诊而知其阴阳平为无病之脉也。又《玉机真脏论》曰：察九候独小者，病独大者，病独疾者，病独迟者，病独寒者，病独热者，病独陷下者病。《平人气象论》云：寸口脉沉而坚，病在中，浮而盛者，病在外。《金匮》云：诸积脉沉细，寸口积在胸中，微出寸口，积在喉中，出关上，积在脐旁，上关上，积在心下，微下关，积在少腹，尺中，积在气街，脉出左积在左，脉出右积在右，脉两出，积在中央，各以其部位主之。此三者，因分诊其独，而知阴阳偏胜，病各有所在也。然合诊之后非分诊不足以辨异同，分诊之后非合诊不足以资比较。此诊法之宜随时分合者七。
总上七端，虽未足以精详，而脉法之大要已具，若更能视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形体盛衰，辨阴阳，审清浊，而知部分。观规矩权衡而知病所主，听声音喘息，视舌苔舌色，究病形病情，而知所苦。然后按尺寸，观浮沉迟数大小短长而知所生，以治无过，以诊则不失矣。
