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针引阳气

血痺者,乃风寒湿邪入阳经四肢达阴营所发,症状肌肤麻木不仁或痛。然尊荣人,痰湿过盛,脾肾俱虚,气血

再讲就脱离“针引阳气”之主题,故不多言尔。道理以明,自悟吧,!
 
血痺者,乃风寒湿邪入阳经四肢达阴营所发,症状肌肤麻木不仁或痛。然尊荣人,痰湿过盛,脾肾俱虚,气血

一下子还体会不到

我慢慢学习.
 
谢谢楼上的各位参与。

知无不言言无不尽,既然说了就该说明白,不说明白不如不说,就像俺对此不明白,只好请教高明,故不妄言。

期待高论中,学习!
 
谢谢楼上的各位参与。

知无不言言无不尽,既然说了就该说明白,不说明白不如不说,就像俺对此不明白

不是在下保守,是因调标者易,调脏者难也。本病说者易,然需通调三藏之阴阳,以针调之,各有补泻,需观舌象变化而用针也,故不能多言尔。本病发于风,血行风自灭也,传汝等之法以够横行天下,如在求之,贪也。人为财死,鸟为食亡,传尔过深,难于消化,用针他人,不解其意,必后患也。如有后患,不如不知,不知则不用针,天下太平,何乐不为!祝您努力学习,更上一层楼!
 
不是在下装鬼保守,是因调标者易,调脏者难也。本病说者易,然需通调三藏之阴阳,以针调之,各有补泻,需





谢谢积极参与。


不过说了还是木说,“治风先治血,血行风自灭”好像不是出自仲景先师,与“针引阳气”有关系木

也不知何法可以“横行天下”,期待解说。
 
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我明确地告诉你吧,你这个楼主太笨了,看没看见口眼歪斜,风中经络之病?它就是。只不过你所论之病比这个病还轻一点而已。你在治疗口眼歪斜风中经络时刺什么经?阳明为主吗!笨蛋。
 
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给你变个说法你就不会了,还赶不上我这个初中生,学习中医要领会贯通,辩证唯物主义好好学学,学不会辩证唯物主义,你就不会逻辑推理,很重要的。别生气,我能骂你,你应该荣幸,因为把你骂醒了,醒了你才是个好医生。
 
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什么仲景啊,你看什么不要太死板,记住大概就妥,如果你太教条喽,反而会影响你的思维,让你的思维自由一些,让你的想象力充分发挥,你才能是个好大夫。
 
你要把我气死了。我是赔了夫人又折兵啊!你小子气人有一套。 {:soso_e128:

老铁呀:这个中医有些东西必须得死记硬背,而有些东西则不能太过教条,逐渐地在你脑袋里培养一个生克模式,这样当外来的信息一进入你的脑海,你会迅速把他化为五脏六腑之中,你不就是神医了吗?看什么脉呀?那就是做个样子,佐证一下你的判断力而已。
 
“伤寒序” 讲:“ 撰用素问九卷”。具体怎么针,答案就在内经里面。
其他诸如 针足阳明、刺期门、刺大椎第一间、肺输、肝腧,也是如此。
涉及问题太多,诸如扎哪儿,怎么扎,用什么扎……
 
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本病以调理阳明之络为主,阳明多气多血,调之则泄邪气于外,引气达四末,气行则血行,血行风自止。再调以黄芪桂枝五物汤而和之。
 
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引则出也,出则泄也;阳气乃阳经之意,故针引阳气,即泄阳经之意。本病是因为脾肾阳虚痰湿过盛复感风邪而得。意为外实内虚。
古汉语中“引”意为:“拉开”的弓,拉开为动词。深意为:箭引靶心。这样看,其为动词或形容词“瞄”,与“放”"瞄"相通,“出去”的意思,或“对准”的意思。针引阳气:用针出去阳气,即泄法。如果解释成用针瞄阳气,意思不通,否之。而余在调理自身疾病时以泄法施针或愈,深有感触。
今天的“引”与“领”相通,针领阳气,意思也通。而在徐疾补泻看出:速入慢出为泄,可以认为是针领气而出,为泄法。而补法时针慢进快出,是针领阳气入阴。然本已表实,再领邪入里深入,是不符合调理观点。
所以综上所述:无论是古代或现代的“引”均可以看做为“放”字。泄的意思。
 
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本人经过长期的自身实践认为,痰泄调阳明为主,本病所论看是风,实昰痰,因为肝血虚,爱信不信我的观点,这是重症急则调标之法;轻症也以阳明和局部叩刺之法,急则调标之法。
从本人的调理经验看:针引阳气,就是泄阳经之邪气。或深针泄,或叩刺。
 
就是说

针引阳气 是‘浅刺’?

血痹本是气血不足,感受外邪,阳气受阻,血行不畅所致,病虽然在血,而血的运行全赖于气,治疗用针的目的是引动阳气,使阳气畅通,营卫协调则邪去,邪去则血痹自愈。针引阳气 我的理解其针刺不是单纯的一种针刺手法,针引阳气 是一种治疗原则。其方法很多,如气有余于上者,导而下之气不足于上者,推而休之;其稽留不至者,因而迎之;必明于经隧,乃能持之。寒与热争者,导而行之;其宛陈血不结者,则而予之等等。不论何种方法,其目的都是引动阳气使阳气畅通。
 
血痹本是气血不足,感受外邪,阳气受阻,血行不畅所致,病虽然在血,而血的运行全赖于气,治疗用针的目的



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血痹本是气血不足,感受外邪,阳气受阻,血行不畅所致,病虽然在血,而血的运行全赖于气,治疗用针的目的

老师的讲解非常到位,学习了!
 
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