针引阳气

[飞翔的鹰]

问曰：血痹病从何得之？师曰：夫尊荣人，骨弱肌肤盛，重因疲劳汗出，卧不时动摇，加被微风，遂得之。但以脉自微涩，在寸口关上小紧。宜针引阳气，令脉和紧去则愈。


求教论坛各位老师，何谓“针引阳气”？如何“针引阳气”？

 

[王家祥]

《素问·五脏生成篇第十》中有：“卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥。”《灵枢·九针论第七十八》中有：“邪入于阴，则为血痹”《素问·痹论篇第四十三》“帝曰：荣卫之气，亦令人痹乎？岐伯曰：荣者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。故循脉上下，贯五脏络六腑也。卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。逆其气则病，从其气则愈，不与风、寒、湿气合，故不为痹”。《素问·逆调论篇第三十四》“荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用”。

 

[王家祥]

周痹

【原文】
黄帝问于岐伯曰：周痹之在身也，上下移徙随脉，其上下左右相应，间不容空，愿闻此痛，在血脉之中邪？将在分肉之间乎？何以致是？其痛之移也，间不及下针，其慉痛①之时，不及定治，而痛已止矣。何道使然？愿闻其故!岐伯答曰：此众痹也，非周痹也。
黄帝曰：愿闻众痹。岐伯对曰：此各在其处，更发更止，更居更起，以右应左，以左应右，非能周也。更发更休也。黄帝曰：善。刺之奈何？岐伯对曰：刺此者，痛虽已止，必刺其处，勿今复起。
帝曰：善。愿闻周痹何如？岐伯对曰：周痹者，在于血脉之中，随脉以上，随脉以下，不能左右，各当其所。黄帝曰：刺之奈何？岐伯对曰：痛从上下者，先刺其下以过之，后刺其上以脱之。病从下上者，先刺其上以过之，后刺其下以脱之。
黄帝曰：善。此痛安生？何因而有名？岐伯对口：风寒湿气，客于外分肉之间，迫切而为沫，沫得寒则聚，聚则排分内而分裂也，分裂则痛，痛则神②归之，神归之则热，热则痛解，痛解则厥，厥则他痹发，发则如是。
帝曰：善。余已得其意矣。此内不在脏，而外未发于皮，独居分肉之间，真气不能周，故名曰周痹。故刺痹者，必先切循其下之六经，视其虚实，及大络之血结而不通，及虚而脉陷空者而调之，熨而通之。其瘛坚转引而行之。黄帝曰：善。余已得其意矣，亦得其事也。九者，经巽③之理，十二经脉阴阳之病也。

 

[孙洪彪]

周痹

【原文】

痹为气血凝滞，视其上、下，针刺疏导阳气布散，令气血运行复常

 

[孙洪彪]

从上面的经文看

宜针引阳气 是一种针灸治疗原则，不是一个具体的治法~~

 

[飞翔的鹰]

夫经文在此，以经解经。楼上的解答不错，学习中。

还期待楼下的高论。

 

[醫道宗源]

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问曰：血痹病从何得之？
师曰：夫尊荣人，骨弱肌肤盛，重因疲劳汗出，卧不时动摇，加被微风，遂得之。但以脉自微 涩，在寸口关上小紧。宜针引阳气，令脉和紧去则愈。
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从”骨弱肌肤盛”、“重因疲劳汗出、卧不时动摇”所导致“加被微风”，“遂的血痹”来看，显然是外邪致病，是内经所谓“风”的范畴。
从”但以脉自微 涩，在寸口关上小紧”来看，当是为“风”所闭；或是“风寒”相并为邪。
从”令脉和、紧去”、“引阳气”来看：
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窃以为所谓“针引阳气“，是一种针法。
尝闻上工能“治寒，能针化阳和；治热，能针化涌泉“。此处所谓“针引阳气“，当是指“烧山火“之类的功夫。但应该比“烧山火“更高深些的“引阳祛邪“功夫。

呵呵，我的针灸不及格，纸上谈兵，搏一笑耳。

 

[tsinglai]

就伤寒论而言，我还是认同这一段是王叔和自己加的说法

 

[福润堂在线]

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问曰：血痹病从何得之？
师曰：夫尊荣人，骨弱肌肤盛，重因疲劳汗出，卧不时动摇，加被微风，遂得之。

我也很赞同针引阳气就是针灸的技法
像烧山火 温针灸之类的
都可以很好的温通经络

 

[光头看军事]

泻阳明。

 

[王家祥]

寿夭刚柔篇

【原文】
黄帝问于少师曰：余闻人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳，愿闻其方。
少师答曰：阴中有阴，阳中有阳，审知阴阳，刺之有方。得病所始，刺之有理。谨度病端，与时相应。内合于五脏六腑，外合于筋骨皮肤。是故内有阴阳，外亦有阴阳。在内者，五脏为阴，六腑为阳，在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。故曰，病在阴之阴者，刺阴之荥腧，病在阳之阳者，刺阳之合，病在阳之阴者，刺阴之经，病在阴之阳者，刺络脉。故曰，病在阳者名曰风，病在阴者名曰痹，阴阳俱病名曰风痹。病有形而不痛者，阳之类也；无形而痛者，阴之类也。无形而痛者，其阳完而阴伤之也。急治其阴，无攻其阳。有形而不痛者，其阴完而阳伤之也。急治其阳，无攻其阴。阴阳俱动，乍有形，乍无形，加以烦心，命曰阴胜其阳。此谓不表不里，其形不久。

 

[王家祥]

黄帝曰：余闻刺有三变，何谓三变？伯高答曰：有刺营者，有刺卫者，有刺寒痹之留经者。
黄帝曰：刺三变者奈何？伯高答曰：刺营者出血，刺卫者出气，刺寒痹者内热。
黄帝曰：营卫寒痹之为病奈何？伯高答曰：营之生病也，寒热少气，血上下行。卫之生病也，气痛时来时去，怫忾贲响，风寒客于肠胃之中。寒痹之为病也，留而不去，时痛而皮不仁。
黄帝曰：刺寒痹内热奈何？伯高答曰：刺布衣者，以火焠之；刺大人者，以药熨之。
黄帝曰：药熨奈何？伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一斤，干姜一斤，桂心一斤，凡四种，皆嚼咀，渍酒中，用绵絮一斤，细白布四丈，并内酒中，置酒马矢煴中⑤，封涂封，勿使泄。五日五夜，出绵絮曝干之，干复溃，以尽其汁。每渍必晬其日，乃出干。干，并用滓与绵絮，复布为复巾，长六七尺，为六七巾，则用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之处，令热入至于病所，寒复炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步内中，无见风。每刺必熨，如此病已矣。

 

[王家祥]

灵枢。官针篇

所谓三刺，则谷气出者。先浅刺绝皮，以出阳邪，再刺则阴邪出者，少益深绝皮，致肌肉，未入分肉间也；已入分肉之间，则谷气出。故刺法曰：始刺浅之，以逐邪气，而来血气，后刺深之，以致阴气之邪，最后刺极深之，以下谷气。此之谓也。

我认为这段经文就是现在的烧山火手法

 

[王家祥]

逆顺肥瘦篇

此肥人也．广肩腋．项肉薄．浓皮而黑色．唇临临然．其血黑．以浊其气涩．以迟其为人也．贪于取与．刺此者．深而留之．多益其数也

此人重．则气涩血浊．刺此者．深而留之．多益其数

 

[王家祥]

阴阳清浊篇

岐伯曰：清者其气滑，浊者其气涩，此气之常也。故刺阴者，深而留之；刺阳者，浅而疾之；清浊相干者，以数调之也。

 

[王家祥]

阴阳二十五人

黄帝日刺其诸阴阳奈何?岐伯日按其寸口人迎，以调阴阳，切循其经络之凝涩，结而不通者，此于身皆为痛痹，甚则不行，故凝涩。凝涩者，致气以温之，血和乃止。其结络者，脉结血不和，决之乃行。故日气有余于上者，导而下之气不足于上者，推而休之；其稽留不至者，因而迎之；必明于经隧，乃能持之。寒与热争者，导而行之；其宛陈血不结者，则而予之。必先明知二十五人，则血气之所在，左右上下，刺约毕也。

 

[孙洪彪]

泻阳明。

可否详解？

 

[孙洪彪]

阴阳清浊篇

岐伯曰：清者其气滑，浊者其气涩，此气之常也。故刺阴者，深而留之；刺阳者，浅而疾之；清浊

就是说

针引阳气 是‘浅刺’？

 

[光头看军事]

可否详解？

血痺者，乃风寒湿邪入阳经四肢达阴营所发，症状肌肤麻木不仁或痛。然尊荣人，痰湿过盛，脾肾俱虚，气血不足，肝血亏虚则痰易储，风易动，故微风吹则关上紧；尊荣人肥厚气血不足，不足则房事或小动汗易出，风寒湿邪乘虚而入达营而麻痛，然治风先治血，血行风自灭，然血行得气而动，阳明多气多血，故泄阳明则气达四末，血行风自灭也。-此乃急则治其标法。

 

[光头看军事]

可否详解？

以回复内容及疗法。