针推理论 《伤寒杂病论》是脏腑辩证和经络辩证完美统一(20240127)

[xiamin555]

有多少后人在研究这本书，包括现代。
但是因为中医二大体系汤药、针灸各自发展，导致原本统一论述的《黄帝内经》被支离了。
特别是针灸，到了元代被子午流注、灵龟八法引入了另一条道路，离《黄帝内经》越来越远。
而从事汤药的医生，在过去也有应用针灸的，但是几乎被脏腑辩证给同化了，包括专门从事针灸的医生，也有一部分被脏腑辩证给同化了。
这是一条死路，针灸理应要回到《黄帝内经》、《伤寒杂病论》中去。

 

[tungchan]

赞同此说。

夫中医学有理法方药(或针) ，今先生指出针与药，皆当(或皆可) 遵从同一方、同一法、同一理。
但先生可曾见到《内经》与《伤寒》之[理法方] 被统一了吗？
这是能统一得了的吗？

我当然希望它们两是统一和谐的，但奈何现实并不如此！

先生乃明白人，当已身体力行之矣。
能否再透露多一二？

 

[xiamin555]

赞同此说。

夫中医学有理法方药(或针) ，今先生指出针与药，皆当(或皆可) 遵从同一方、同一法、同一理。
但先生可曾见到《内经》与《伤寒》之[理法方] 被统一了吗？
这是能统一得了的吗？

我当然希望它们两是统一和谐的，但奈何现实并不如此！

先生乃明白人，当已身体力行之矣。
能否再透露多一二？

您有什么问题，可以交流？

 

[tungchan]

首问题，《伤寒》的六经，是否就是《内经》的六经脉？而六经脉包括十一脉？还是十二脉？
或者换个问法，《伤寒》是否出于《内经、热论》？

次问题，《内经》里有很多十一脉遗留之痕迹，这十一脉与十二脉之过渡，对中医学之[理法方朮] 有何影响？

 

[fayuan_guo]

如今的《内经》也已经不是纯针灸的理论了。其中包括了部分方药的理论。

 

[tungchan]

如今的《内经》也已经不是纯针灸的理论了。其中包括了部分方药的理论。

内经之素问，应该没有自称它是纯针灸之理论指导吧？

雷公曰：肝虛腎虛脾虛，皆令人體重煩冤，當投毒藥刺灸砭石湯液，或已，或不已，願聞其解。

夫[朮] 有多种多样，且因时因地因人而异，所以应该兼收并畜吧！即以疗效为主也。

但古中医学之[理] ，乃法天地之道而来的，是故不该是各师各法的吧？

除非是其它民族的传统医学之理吧，即源流之不同者也。

 

[xiamin555]

首问题，《伤寒》的六经，是否就是《内经》的六经脉？而六经脉包括十一脉？还是十二脉？
或者换个问法，《伤寒》是否出于《内经、热论》？

《伤寒论》六经辩证和《素问 热论》六经辩证有共同点，但中间医学资料缺失，故而只能是推测，由于《素问 热论》和《伤寒论》相比太原始，故而不具有指导临床意义。

 

[xiamin555]

次问题，《内经》里有很多十一脉遗留之痕迹，这十一脉与十二脉之过渡，对中医学之[理法方朮] 有何影响？

十一脉遗留的地方并不多，但是“手心主“这个词，倒是很多。
在考古出土的马王堆、张家山的十一脉来讲，手中内侧经当时命名为”臂少阴“，一直到老官山命名为”手心主“。
“手少阴”、“手心主”、“手厥阴”这三个名词在《内经》里面有一个发展过程。
同时，我们需要反思一个问题，反思之后，对中医学会有一个较有意义认识。

 

[xiamin555]

夫[朮] 有多种多样，且因时因地因人而异，所以应该兼收并畜吧！即以疗效为主也。

但古中医学之[理] ，乃法天地之道而来的，是故不该是各师各法的吧？

这个“理”，应该是真理，放之四海皆准之，否则各有其理，中医就难发展。

 

[tungchan]

同时，我们需要反思一个问题，反思之后，对中医学会有一个较有意义认识。

反思什么问题？
会有什么认识？

 

[tungchan]

这个“理”，应该是真理，放之四海皆准之，否则各有其理，中医就难发展。

在古中医，这个医理就是一年四季之道理，但若在印度或泰国，它们乃是一年三季，所以它们的医理并不相同。
各有各之発展吧。

 

[tungchan]

由于《素问 热论》和《伤寒论》相比太原始，故而不具有指导临床意义。

原始的热论，有否発展成伤寒论之可能？
如果我们可以重行一次大师之路，有没有意义？

 

[tungchan]

《伤寒杂病论》是脏腑辩证和经络辩证完美统一

这完美统一是什么意思？
仁兄似乎欲言又止，何以故？

 

[xiamin555]

在古中医，这个医理就是一年四季之道理，但若在印度或泰国，它们乃是一年三季，所以它们的医理并不相同。
各有各之発展吧。

你所讲的是五行之理，中医除了五行，还有真正医学之理，也就是现代医学所讲的生理学。

 

[xiamin555]

原始的热论，有否発展成伤寒论之可能？
如果我们可以重行一次大师之路，有没有意义？

这段路可以去探索，但更有意义、更重要的路要走。

 

[xiamin555]

这完美统一是什么意思？
仁兄似乎欲言又止，何以故？

将来会以书的方式论述。

 

[xiamin555]

反思什么问题？
会有什么认识？

先看《灵枢 邪客第七十二》，里面有关于十一经和十二经关键论述。

 

[fayuan_guo]

十一脉遗留的地方并不多，但是“手心主“这个词，倒是很多。
在考古出土的马王堆、张家山的十一脉来讲，手中内侧经当时命名为”臂少阴“，一直到老官山命名为”手心主“。
“手少阴”、“手心主”、“手厥阴”这三个名词在《内经》里面有一个发展过程。
同时，我们需要反思一个问题，反思之后，对中医学会有一个较有意义认识。

手心主指有感传到心脏中壁。对应的心经只到心脏的侧壁。

 

[fayuan_guo]

内经之素问，应该没有自称它是纯针灸之理论指导吧？

雷公曰：肝虛腎虛脾虛，皆令人體重煩冤，當投毒藥刺灸砭石湯液，或已，或不已，願聞其解。

夫[朮] 有多种多样，且因时因地因人而异，所以应该兼收并畜吧！即以疗效为主也。

但古中医学之[理] ，乃法天地之道而来的，是故不该是各师各法的吧？

除非是其它民族的传统医学之理吧，即源流之不同者也。

医经派主要是通过实验研究人体生理(经脉)多用于针灸推拿；经方派主要是精研药物和方剂并归纳其中的规律。

 

[xiamin555]

手心主指有感传到心脏中壁。对应的心经只到心脏的侧壁。

曾经向往“内观”来了解经络，后来认识到这是极难推广，否则从秦汉到现在2000年来的针灸书籍为何极少写道。
中医不仅是学问，它还是用来治病解痛，是理应让更多人能够掌握的，否则中医怎么能更好的普及、发展？
现在的中医缺乏不是具有“内观”的人，是缺乏完善基础理论并更好指导于临床的人。