《外经微言》原文
少师问曰：脾为湿土，土生于火，是火为脾土之父母乎? 岐伯曰：脾土之父母不止一火也。心经之君火，包络、三焦、命门之相火，皆生之。然而君火之生脾土甚疏，相火之生脾土甚切，而相火之中命门之火尤为最亲。
古人把人之火区分为君火与相火。人好比是一个国家，有君有相，故而火有君火，有相火。《黄帝内经》说：“心者，君主之官，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。脾胃者,仓廪之官，五味出焉。肾者，作强之官，技巧出焉”。君火就是指心火，而相火泛指五藏六府之火。
人之火，是指推动人的生命活动的动力，这种动力不是简单的一个力，而是一个力的系统，好比一棵树，有根，有本，有枝，有叶。心火是火之根源，它统管全局，主宰生命，故而神明出焉。神明，俗称心智。五藏六府的一切生命活动都是在心智的主宰下进行的，故而有条不紊，生生不息。肺火，即肺的生命的意义是“相傅之官”，它的作用是“治节”。何谓治节？节制的意思。俗称泼冷水。为什么是由肺来泼冷水，而不是由肾泼冷水？冷水直接由肾泼出，而冷水之源却在于肺。因为肺属金，金为纯阴之物。肾属水，水之阴不如金之阴那样强。肺金乃是人体之阴的根本。好比一个国家，君王作主，而君王的特点是雄心勃勃，野心膨胀而容易失去理智，需要相傅泼冷水，相傅存在的意义也就是泼冷水。这叫做治节。
所以，君火就是指心火，相火的总理是肺火。然而，相火并非专门指肺火。相是指国家的大臣，肺是总理大臣，还有各个内阁大臣呢。肝火，肾火皆为相火。何谓相傅？相之傅。肺为相之傅，肝胆和肾命门皆为相。相火直接推动脾胃系统发挥作用。
何谓命门？顾名思义，生命之门，也就是生命的起点。肾属水，生命属火，生命为水中之火，称为相火。相火的起点称为命门。
通俗地说，命门之火乃是指人的生命活力。人的生命活力越强，脾胃系统功能就越强。而心火乃是命门之火的根源。假如心火不足，经肺肾泼冷水，那么脾胃系统功能立即熄火。
少师问曰：脾为湿土，土生于火，是火为脾土之父母乎? 岐伯曰：脾土之父母不止一火也。心经之君火，包络、三焦、命门之相火，皆生之。然而君火之生脾土甚疏，相火之生脾土甚切，而相火之中命门之火尤为最亲。
古人把人之火区分为君火与相火。人好比是一个国家，有君有相，故而火有君火，有相火。《黄帝内经》说：“心者，君主之官，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。脾胃者,仓廪之官，五味出焉。肾者，作强之官，技巧出焉”。君火就是指心火，而相火泛指五藏六府之火。
人之火，是指推动人的生命活动的动力，这种动力不是简单的一个力，而是一个力的系统，好比一棵树，有根，有本，有枝，有叶。心火是火之根源，它统管全局，主宰生命，故而神明出焉。神明，俗称心智。五藏六府的一切生命活动都是在心智的主宰下进行的，故而有条不紊，生生不息。肺火，即肺的生命的意义是“相傅之官”，它的作用是“治节”。何谓治节？节制的意思。俗称泼冷水。为什么是由肺来泼冷水，而不是由肾泼冷水？冷水直接由肾泼出，而冷水之源却在于肺。因为肺属金，金为纯阴之物。肾属水，水之阴不如金之阴那样强。肺金乃是人体之阴的根本。好比一个国家，君王作主，而君王的特点是雄心勃勃，野心膨胀而容易失去理智，需要相傅泼冷水，相傅存在的意义也就是泼冷水。这叫做治节。
所以，君火就是指心火，相火的总理是肺火。然而，相火并非专门指肺火。相是指国家的大臣，肺是总理大臣，还有各个内阁大臣呢。肝火，肾火皆为相火。何谓相傅？相之傅。肺为相之傅，肝胆和肾命门皆为相。相火直接推动脾胃系统发挥作用。
何谓命门？顾名思义，生命之门，也就是生命的起点。肾属水，生命属火，生命为水中之火，称为相火。相火的起点称为命门。
通俗地说，命门之火乃是指人的生命活力。人的生命活力越强，脾胃系统功能就越强。而心火乃是命门之火的根源。假如心火不足，经肺肾泼冷水，那么脾胃系统功能立即熄火。