中医文化 才子王勃精通内难，撰《医话序》成医话鼻祖

[梦回杏林]

 

[岐黄小学徒]

王勃，唐代文人(649-676年)，知医。字子安，绛州龙门(今山西河津)人。有文采，为唐代著名文人，早殁。谓“人子不可不知医”，故平时颇留心医药。尝为《黄帝八十一难经》作序，另有《医语纂要》一卷，一说为《医语》撰序。均未见。

 

[yizhonglao]

我当时的教材医古文中就有《滕王阁序》一文，文中的龙光射牛斗之墟，另，秋水共长天一色等诗句，令人热血沸腾！联想到张仲景的《伤寒论自序》范仲淹的《岳阳楼记》苏东坡的《赤壁赋》真有诗潮澎湃，逸兴遄飞之情

 

[岐黄小学徒]

医家奥旨，非儒不能明。
古代的很多名医，都是儒学大家。所以字里行间，都让你感觉到文采飞扬。

 

[yizhonglao]

医家奥旨，非儒不能明。
古代的很多名医，都是儒学大家。所以字里行间，都让你感觉到文采飞扬。

岐黄小学徒​

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90后西医小护士一枚，爱好岐黄之术，自学中医！

此为先生乎？

 

[yizhonglao]

医家奥旨，非儒不能明。
古代的很多名医，都是儒学大家。所以字里行间，都让你感觉到文采飞扬。

不知先生是从哪个渠道了解并进的华夏中医论坛

 

[梦回杏林]

 

[梦回杏林]

 

[yizhonglao]

此文极佳

 

[yizhonglao]

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前无古人，后无来者！

 

[梦回杏林]

前无古人，后无来者！

　　
　　《滕王阁序》短短一篇700多字的骈文，据说贡献了40多个成语，比如：

　　物华天宝、人杰地灵、高朋满座、桂殿兰宫、飞阁流丹、渔舟唱晚、钟鸣鼎食、兴尽悲来、萍水相逢、时运不齐、命途多舛、冯唐易老、李广难封、达人知命、老当益壮、穷且益坚、桑榆非晚、白首之心……
　　

 

[yizhonglao]

　　
　　《滕王阁序》短短一篇700多字的骈文，据说贡献了40多个成语，比如：

　　物华天宝、人杰地灵、高朋满座、桂殿兰宫、飞阁流丹、渔舟唱晚、钟鸣鼎食、兴尽悲来、萍水相逢、时运不齐、命途多舛、冯唐易老、李广难封、达人知命、老当益壮、穷且益坚、桑榆非晚、白首之心……
　　

好像某处看到王才子的一副画，其貌像个小精猴？

 

[梦回杏林]

好像某处看到王才子的一副画，其貌像个小精猴？

王子和1983年作 王勃造像(立轴，设色纸本)

 

[梦回杏林]

好像某处看到王才子的一副画，其貌像个小精猴？

感兴趣的话可以看看这部电影：

｛电影《王勃之死》，值得爱语文的你一看~｝
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=Mz...0da8567506cdaabdc752e4ae814c27f18c15&scene=27

 

[yizhonglao]

感兴趣的话可以看看这部电影：

｛电影《王勃之死》，值得爱语文的你一看~｝
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=Mz...0da8567506cdaabdc752e4ae814c27f18c15&scene=27

毁王之作，联想到电视剧《医圣》等这些年的奇谈怪作的关于古名人名著之剧，气从心头起！

 

[梦回杏林]

毁王之作，联想到电视剧《医圣》等这些年的奇谈怪作的关于古名人名著之剧，气从心头起！

　　
　　商业电影，拍得太正了，看的人太少，收不回成本啊。

　　这部电影确实编剧离奇、场景色调也诡异，没有王勃和初唐的清新昂扬之气。
　　
　　如果说有什么益处，那就是让观众记住了王勃、滕王阁、和滕王阁序。
　　

 

[yizhonglao]

　　
　　商业电影，拍得太正了，看的人太少，收不回成本啊。

　　这部电影确实编剧离奇、场景色调也诡异，没有王勃和初唐的清新昂扬之气。
　　
　　如果说有什么益处，那就是让观众记住了王勃、滕王阁、和滕王阁序。
　　

伤寒论自序的文风，不知是何年代？(东汉)因为我看到韩非子的影子，不知是哪派流传的

 

[梦回杏林]

伤寒论自序的文风，不知是何年代？(东汉)因为我看到韩非子的影子，不知是哪派流传的

　　我也是觉得《伤寒论〉的文风有点奇怪，
　　不像是南北朝之后的，但又不像是汉代独尊儒术之前的。

　　如果不是仲景本人写的，大概也是三国西晋之间的作品，
　　而且应该在葛洪之前，约在皇甫謐、王叔和生活的年代。
　　

 

[yizhonglao]

　　我也是觉得《伤寒论〉的文风有点奇怪，
　　不像是南北朝之后的，但又不像是汉代独尊儒术之前的。

　　如果不是仲景本人写的，大概也是三国西晋之间的作品，
　　而且应该在葛洪之前，约在皇甫謐、王叔和生活的年代。
　　

大概齐是——寻余所集之作——论坛中学伤寒的高师出来教点一二
论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势企踵权豪孜孜汲汲惟名利是务崇饰其末忽弃其本华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器①，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命。若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，憃②若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！
余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞③，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉？上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳④，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！
孔子云：生而知之者上。学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。

 

[yizhonglao]

刘禹锡(772年~842年)，字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳” ，其先祖为中山靖王刘胜 [1-2] (一说是匈奴后裔) [3] 。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。诗集十八卷，今编为十二卷

孔子云，何陋之有出自刘禹锡的《陋室铭》，山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有。

孔子云这句首见此；此文又有荀子之风；唐代；河南；

王冰，号启玄子，又作启元子。约生于唐景云元年(710年)，卒于贞元二十年(805年)，里居籍贯不详，唐宝应中(762~763年)为太仆令，故称为王太仆。王冰年轻时笃好养生之术，留心医学，潜心研究《素问》达12年之久。他著成《补注黄帝内经素问》24卷，81篇，为整理保存古医籍作出了突出的贡献。后人的《素问》研究多是在王冰研究的基础上进行。

第一次对张仲景的《伤寒杂病论》进行整理，是西晋的太医令王叔和。

《千金翼方》是对《伤寒杂病论》流传，在唐朝最有贡献的一本书，而(唐朝)对这一个《伤寒杂病论》流传下来，最有贡献的人是孙思邈。
宋版的《伤寒论》和治平本的《伤寒论》，是由北宋的林亿等校正，由政府颁行的这一个《伤寒论》，也就说是国家参与了这一次的整理。
赵开美，明朝万历年间的人。他刻了宋版的《伤寒论》，在《伤寒论》的流传过程当中起到了这个非常重要的作用。明朝的这个这个赵开美他刻《仲景全书》，他又把《伤寒论》全搞进去了
王叔和，古代医家名。晋代医学家。名熙，以字行，高平人(今山东省邹城)。生于东汉建安十五年，即公元210年。他学识渊博，为人诚实，做了当时的太医令。在中医学发展史上，他做出了两大重要贡献，一是整理《伤寒论》，一是著述《脉经》。王叔和性格沉静，博好经方，且熟悉修身养性之术，尤擅长于脉学之理。著有《脉经》，总结汉以前有关脉学之成就，系现存我国最早脉学专书，书中总结脉象24种，又论述三部九候，寸口脉等，对古代的脉学影响甚大。另对汉代张仲景《伤寒杂病论》一书进行整理，该书因战乱而散佚零乱，几至失传。王氏重新加以编次，将《伤寒杂病论》析为《伤寒论》与《金匮要略》，始于王氏，使之不可湮没。后世虽有人对他的整理加以非议，但多数人认为其功不可没，张仲景之学借王氏之编修整理才得以保存下来。另著有《论病》六卷，未见传世。




也不知是否有人探讨过自序为唐代之作？或修改过？刘禹锡与王冰或有过交集？高才生研究过吗刘禹锡的文风承袭？