关于将中医正名为中国医学的倡议

[李大威]

作者：解云溪
关于将中医正名为中国医学的倡议

一，中国医学是对中医发展轨道的回归

在没有西医之前，没有中医之称，称谓“中国医学”。西医的兴起，为了与西医相区别，才有了中医、西医之称。

没有西医之前，中国医学把生命的全部作为自己研究对象。以形神统一为生命观，从形(结构)和神(功能)两个方面探索生命。《内经》从生命的源头开结构医学、功能医学之先河。“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量循切而得之，其死可解剖而视之”，为结构医学之先河。“视其外应，以知其内藏，则知所病矣”。为功能医学之先河。宏观水平的解剖学内容涵盖了人体的全部。如心肝脾肺肾，大肠小肠胆筋骨皮肉脉等为现代西医所沿用。华陀开腹为中医 的佳话、为中医的自豪。

在中国医学的发展历史进程中，因科学技术的限制，其对生命、自然、药物结构的认识一直停留于宏观。当西医从微观世界揭示出大量内容，中医不知此物为何物，不知微观结构是宏观结构的深化和发展，将其作为另类，堵死了自己的发展道路。形成了中西医并存、对立的局面。从此中医脱离了自己 的发展轨道，把生命结构领域这块天地拱手让给 了西医，使中医变成了一个不完整的医学。

在人类生命科学领域里只有结构医学、功能医学之分，不应有中西医之分。中医和西医的历史形成的。只有确立中医和西医结构医学、功能医学的本质，才能为中西医下一个准确的定义。

中医是结构医学、功能医学有机结合的医学，西医是结构医学。西医是中国医学的有机组成部分。中国医学把西医作为中医的有机组成部分，是对中国医学发展轨道的回归。

二．中医和西医是两个不完整的医学。

三百年来的中西医之争，是两个不完整医学之争，是对生命两个方面表述之争。其之所以谁也不能说服谁，是因为两者都是对生命的表述，都有存在的根据。只有将两者统一起来才是对生命的完整的认识。将两者合一，才是一个完整的医学，这个医学就是中国医学。

三，中国医学的内涵

(一)中国医学 的哲学基础。

中国医学以《内经》的阴阳五行学说、形神统一观为指导思想。以结构医学、功能医学为理论框架。将中国医学定位为结构医学功能医学有机结合的医学，将西医定位为结构医学，西医是中国医学的有机组成部分。西医独立为一种医学。应该属于二级医学。

(二)中国医学的理论基础

中国医学由结构医学、功能医学构成。西医的解剖学生理学为结构医学的理论基础。中医的藏象学说为功能医学的理论基础。把西医的结构医学知识融入藏象学说中去。将中医的宏观组织结构、脏腑器官与五藏功能模型两联系的藏象学说升华为微观组织结构、脏腑器官与五藏功能模型联系的藏象学说。

(三)，中国医学的临床医学

中国医学的临床医学以西医辨病和中医辨证相结合，对一个病作出中西医双层诊断，提供中西医两种治疗 方法，合理选择中西医方法，向病人提供科学、合理、低耗、高效的医疗服务。