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本帖最后由 铁骨铮铮 于 2014-1-12 20:28 编辑
是谁让失落的明珠光芒重新绽放
——《症治论读释义》出版背后的人和事
王树文
一、成书
时光回流到230年前的清代乾隆年间，安徽省太湖县出了一个文人兼名医，名字叫王念岐，字漪莲，又名凤喈，家住县北王家东山岭(今北中区)。 王念岐出生一个月母亲就离开人世，刚十岁的时候，父亲又弃他而去，失去双亲的王念岐由外祖父母抚养，但是，外祖父母也相继弃他而去，再一次成为无依无靠的孤儿，他只好回到了爷爷身旁，在叔伯的疼爱下，走进私塾学堂，学习传统文化。 他博览群书，后来著有《时艺诗古》、《四字鉴录批点》、《文龙芹香历诗挟选》等诗文著作，虽然展示了不凡的才华，但是都年久失传了。 王念岐曾说“古人不为良相，愿为名医。斯言不我欺也” 。由于王念岐经历坎坷，幼多疾病，所以他后来在课子授徒之余，旁究医理，悉心揣摩，呕尽心血十四年，纂辑成《症治论读》一书，成为简明扼要的中医入门读物。王念岐先生医术高明，乾隆三十九(公元1774)年太湖知县许琦因工作繁忙，夜以继日地工作了一个冬天 ，到第二年因劳倦内伤加外感得了久病重症，在百药不效的情况下，急请王念岐到署中诊治。王念岐用看似平淡无奇的方子，调治不足十日，就把顽疾治愈了。所以许知县于乾隆四十三(1778)年曾为《症治论读》作序 。
二、流传
《症治论读》写成后一直没有正式出版，太湖县很多医生，都把这部书当作极珍贵的资料而宝藏着，向来只有至亲密友，才可借阅，一般都秘不示人。仅靠抄写，在民间长期流传。
到了上世纪六十年代，也就是《症治论读》成书一百八十多年后，太湖县医院中医科邬九鸣先生，家中有一部手抄本，其先父应用这部书中的知识，为病者进行诊治，常收到奇效。邬先生从业二十余年，在临床上，往往得到这部书的帮助。有时遇到疑难病症，几乎束手无策的，倚靠这部书，困难问题也迎刃而解。例如1948年秋天，遇到这样一个病症：病人男性，二十二岁，患腹痛已半月左右，已有几天不能进食。昼夜号哭，肌肉消瘦，皮槁毛枯，腹痛剧烈，两胁也痛得很，脉弦肢冷，目勇视而面青，曾请许多医生诊治无功。看那样子，已经危在旦夕了。邬先生认为这种症象与《症治论读》中“肝风腹痛木克土”一条相符，就照它的处方，用六君子汤加羌、防、柴、芍煎服。一剂下去，腹痛减轻；两剂就完全好了。像这样的例子，邬先生经历的至少有十多个。所以他更深刻地认识到了这部书的宝贵。于是以家藏手抄本为底本，又收集九部《症治论读》抄本，与同在中医科李子来、董迎仙两位医师共同校对，除订正讹误外，又在药性方面增加了一百六十多种，并增补了温病一篇。于1961年初步编定好，分为六卷，同时将书名改为《证治论读》。由太湖县医院油印一百部，除呈报省卫生厅核阅外，其余分发太湖县各公社医院，向广大医务人员征求意见。后来安徽卫生厅认为本书内容很好，可供中医带徒及中医温课之用。1962年10月，太湖县卫生局召开中医座谈会，将此书作为主要资料进行讨论，得到了不少的宝贵意见，于是对初稿再行修订。1963年太湖县医院将《证治论读》一书用铅版印刷内部发行，但印数不多，流传不广。
三、出版
1981年，福建永安中医爱好者、收藏家陈用崇先生，辗转得到太湖县医院印制的铅版《证治论读》一部，珍藏30年。2011年10月，陈用崇在网上结识河北赞皇民间中医王树文、重庆荣昌副主任医师中医刘世峰。三人合作利用网络QQ群举办中医义务传习班，陈用崇以家藏铅印本《证治论读》做交流资料。鉴于本书七言韵文及赋体写成，且学员得到的是陈先生拍照的电子书，存在竖排、繁体字、照片不清等问题，给初学者带来了不少困难，以致同一问题，陈先生要反复回答。于是陈先生委托王树文、刘世峰对全书进行阐释。王树文等人通过研读原文，首先把具有西化阴影的《证治论读》恢复为原名《症治论读》；其次改繁体字为简体字、加用新式标点、添加标题序号；再次将原书第6卷药性赋汤头歌分开为2卷，至此全书共7卷；最后主要对全书内容进行简单释义，并将书名定名为《症治论读释义》。2013年10月底由学苑出版社正式出版，不但对中医初学者有所裨益，也算完成了王念岐先生的夙愿。
正如曹东义先生所言：“这是一部经过几代人传送，不断研究整理而形成的学术著作，也是难得的中医科普著作，是理法方药俱备的实用手册。”
是谁让失落的明珠光芒重新绽放
——《症治论读释义》出版背后的人和事
王树文
一、成书
时光回流到230年前的清代乾隆年间，安徽省太湖县出了一个文人兼名医，名字叫王念岐，字漪莲，又名凤喈，家住县北王家东山岭(今北中区)。 王念岐出生一个月母亲就离开人世，刚十岁的时候，父亲又弃他而去，失去双亲的王念岐由外祖父母抚养，但是，外祖父母也相继弃他而去，再一次成为无依无靠的孤儿，他只好回到了爷爷身旁，在叔伯的疼爱下，走进私塾学堂，学习传统文化。 他博览群书，后来著有《时艺诗古》、《四字鉴录批点》、《文龙芹香历诗挟选》等诗文著作，虽然展示了不凡的才华，但是都年久失传了。 王念岐曾说“古人不为良相，愿为名医。斯言不我欺也” 。由于王念岐经历坎坷，幼多疾病，所以他后来在课子授徒之余，旁究医理，悉心揣摩，呕尽心血十四年，纂辑成《症治论读》一书，成为简明扼要的中医入门读物。王念岐先生医术高明，乾隆三十九(公元1774)年太湖知县许琦因工作繁忙，夜以继日地工作了一个冬天 ，到第二年因劳倦内伤加外感得了久病重症，在百药不效的情况下，急请王念岐到署中诊治。王念岐用看似平淡无奇的方子，调治不足十日，就把顽疾治愈了。所以许知县于乾隆四十三(1778)年曾为《症治论读》作序 。
二、流传
《症治论读》写成后一直没有正式出版，太湖县很多医生，都把这部书当作极珍贵的资料而宝藏着，向来只有至亲密友，才可借阅，一般都秘不示人。仅靠抄写，在民间长期流传。
到了上世纪六十年代，也就是《症治论读》成书一百八十多年后，太湖县医院中医科邬九鸣先生，家中有一部手抄本，其先父应用这部书中的知识，为病者进行诊治，常收到奇效。邬先生从业二十余年，在临床上，往往得到这部书的帮助。有时遇到疑难病症，几乎束手无策的，倚靠这部书，困难问题也迎刃而解。例如1948年秋天，遇到这样一个病症：病人男性，二十二岁，患腹痛已半月左右，已有几天不能进食。昼夜号哭，肌肉消瘦，皮槁毛枯，腹痛剧烈，两胁也痛得很，脉弦肢冷，目勇视而面青，曾请许多医生诊治无功。看那样子，已经危在旦夕了。邬先生认为这种症象与《症治论读》中“肝风腹痛木克土”一条相符，就照它的处方，用六君子汤加羌、防、柴、芍煎服。一剂下去，腹痛减轻；两剂就完全好了。像这样的例子，邬先生经历的至少有十多个。所以他更深刻地认识到了这部书的宝贵。于是以家藏手抄本为底本，又收集九部《症治论读》抄本，与同在中医科李子来、董迎仙两位医师共同校对，除订正讹误外，又在药性方面增加了一百六十多种，并增补了温病一篇。于1961年初步编定好，分为六卷，同时将书名改为《证治论读》。由太湖县医院油印一百部，除呈报省卫生厅核阅外，其余分发太湖县各公社医院，向广大医务人员征求意见。后来安徽卫生厅认为本书内容很好，可供中医带徒及中医温课之用。1962年10月，太湖县卫生局召开中医座谈会，将此书作为主要资料进行讨论，得到了不少的宝贵意见，于是对初稿再行修订。1963年太湖县医院将《证治论读》一书用铅版印刷内部发行，但印数不多，流传不广。
三、出版
1981年，福建永安中医爱好者、收藏家陈用崇先生，辗转得到太湖县医院印制的铅版《证治论读》一部，珍藏30年。2011年10月，陈用崇在网上结识河北赞皇民间中医王树文、重庆荣昌副主任医师中医刘世峰。三人合作利用网络QQ群举办中医义务传习班，陈用崇以家藏铅印本《证治论读》做交流资料。鉴于本书七言韵文及赋体写成，且学员得到的是陈先生拍照的电子书，存在竖排、繁体字、照片不清等问题，给初学者带来了不少困难，以致同一问题，陈先生要反复回答。于是陈先生委托王树文、刘世峰对全书进行阐释。王树文等人通过研读原文，首先把具有西化阴影的《证治论读》恢复为原名《症治论读》；其次改繁体字为简体字、加用新式标点、添加标题序号；再次将原书第6卷药性赋汤头歌分开为2卷，至此全书共7卷；最后主要对全书内容进行简单释义，并将书名定名为《症治论读释义》。2013年10月底由学苑出版社正式出版，不但对中医初学者有所裨益，也算完成了王念岐先生的夙愿。
正如曹东义先生所言：“这是一部经过几代人传送，不断研究整理而形成的学术著作，也是难得的中医科普著作，是理法方药俱备的实用手册。”
