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医理探讨 再说燥病

事实证明,补中益气汤与附子理中丸都无效。 有趣的是参苓白术散也没用。 加泽泻也一样。
你那个,不解决舌根的腻胎,怎么弄都好不了
 
:014:老师说的已经理解不了,不过治神的药不就是杜康么。哈哈
 
你那个,不解决舌根的腻胎,怎么弄都好不了
那可不一定,有那么十来天的一段时间,大便只是稍软,虽然需要多擦几次屁股,不过完全没有到泄的程度。 没记错的话应该是丁萸理中汤吃后。
 
为什么机体会提高感受等级?因为人在一直强化自己的神经。想看得更远,吃的更香,更高兴,更舒服。就算去掉了肝郁土虚,只要继续强化神,郁热是永不会消失的。人的欲望是无限的,现实世界是有限的。用现实的有限是满足不了精神的欲望的,它变化太快。
现代人,更需要的是灵魂的药,而不是身体的。用治神之药材也能一定程度上达到这些效果。
  懂这个道理者,就不会仅仅在技术层面上销尖脑袋研究了。
 
肉桂大黄桃仁 或许舌根就干净了呢
大黄附子汤的意思,有时候说不好是什么东西,痰也有可能,瘀血也有可能,瓜蒌,薏仁之类也可以加进去看看,一直泄但是又排不掉,息肉都是有可能的
 
最近看了金刚经,和心经。佛教认为空不异色,色不异空。所以,人该认清现实世界确实不能满足人的精神世界。但是还有色即是空,空即是色,那么空相不等于什么也没有。
空只是不住相,不被色受想行识所蒙蔽。如果不研究,那确实是什么都没有,但是过于执着于某些道理,也是错的。
所以菩萨有我相等相,不是菩萨。金刚经说:世界(可以是任何事物),皆非世界,实是世界。
所以,不要把学医中的一些断语,一直贯穿始终。这些断语是为了让你们明白原理,而明白了疾病的规律后,断语都要舍弃。
这才是我原先说过的第三层,山还是山。
 
但是断语还是要知道一些,并且弄明白其中规律的。
 
一句话:不懂的时候听从人家的经验,运用技巧熟练的时候要弄清原理,弄清原理之后要学会创新。

任何学说有时代局限性,佛学也不例外。事物是不断演变的,学术也得更新,产生不同的分支门派。 进步有时候就是不断的否定过去。 :014: ,所以没必要纠结一些空洞的理论。
 
现实受挫才会求于神佛,不过是心灵寄托罢了。
 
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