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医话杂谈 佛心道术医技

随缘顺势
——风韵阅经记
道德经第六十四章 [原文] 其安易持,其未兆易谋;其脆易泮①,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末②;九层之台,起于累土③;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之④。是以圣人无为故无败,无执故无失⑤。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学⑥,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为⑦。
风韵:平安无事时最易把握,事情末破败之前易于谋划;事物脆弱时容易败散,变微末时容易失散。末有时预立,末乱时早治。大树是一点点长成的;高台也是从一点点土堆积起来的;千里之行,一步为初。强为者多败之,强执者最容易失去。所以圣人无所作为故也无所败,无所执着故而也无所失去。普通人做事儿,常常做了几成就败坏了。不忘初心,始终如一,则无败事。所以圣人以平常心做有为之事,不看重难得的货物。学别人没学好的,吸取别人的众多错误,就可以补救别人经常所犯过失。顺应事物自身发展规律,而不敢勉强作为失去自然。21-10-7
 
大处着眼,小处着手
——风韵阅经记
道德经第六十三章 [原文] 为无为,事无事,味无味①。大小多少②。报怨以德③。图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大④,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
风韵:以无为之心做有为之事,以平淡之心处理五味杂陈之事。大事从小处着手,多事从少事开始。报怨以德句,可能是错简,与后文的必有余殃可以连句。面对困难的事,从容易下手处开始做起来。大事是由小事积累所成;天下难事,必是从容易的事所演变而来;天下大事,必成于精细。所以圣人不好大喜功而成就大事。轻易许诺的,必信义少。轻易作巧的必然难多难成。所以圣人重视困难,才会无难事。21-10-6
 
安禅重道
——风韵阅经记
道德经第六十二章 道者,万物之奥①,善人之宝,不善人之所保②。美言可以市尊③,美行可以加人④。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公⑤,虽有拱璧以先驷马⑥,不如坐进此道⑦。古之所以贵此道者何?不曰:求以得⑧,有罪以免邪⑨?故为天下贵。
风韵:道,深藏于万物之中。善察之人见其宝藏,不善察的人持宝而不自知。美言能得世人尊敬,美行可以让人倍加尊重。既是人有不善,也无法弃此宝藏。(因其道藏于一切人事物中。)所以天子即位,设置三公辅佐,虽手捧玉壁,四马为乘,也不如安住此道。古人为什么看重此道呢?不正是求得此道,可免除一切罪过邪见。所以道为天下至尊至贵。21-10-5
 
生死看淡,福贵自现

——风韵阅经记

道德经第七十五章 [原文] 民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为①,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚②,是以轻死。夫唯无以生为③者,是贤④于贵生⑤。

风韵:苛·捐·杂·税多,民受饿。民不好管,是因为政·出·多·门。民轻·生·冒·死,是因为上面过度地享受搞钱……只有看淡生死才会生死福贵。21-10-18
 
人活一世,草木一生

——风韵阅经记

道德经第七十六章 [原文] 人之生也柔弱①,其死也坚强②。草木③之生也柔脆④,其死也枯槁⑤。故坚强者死之徒⑥,柔弱者生之徒⑦。是以兵强则灭,木强则折⑧。强大处下,柔弱处上。

风韵:刚生下来的婴儿是柔弱的,人活到老死时身体变得僵硬。草木出土时也柔润脆嫩,长到老死时也一样枯槁衰败。所以,坚强者属死的败相。柔弱者是生之旺相。所以兵力强大,容易败灭,草木强硬容易摧折。外强中干的人走下坡路,柔弱生旺的人步步高升。21-10-19
 
合道而行

——风韵阅经记

道德经第七十七章天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道①,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤②。

风韵:天道运行犹如拉弓射箭,高了下压一下,低了举高一点。损有余而补不足,以达平衡稳定。天道是这样损有余而补不足。而人道就不是这样了,是损不足而奉有余。如果谁能以有余奉天下,唯如道而行的觉悟者。所以圣人有所为而不执着于有所为,功成而不居功自傲,而功成身退,隐藏贤德。21-10-10
 
去年在温州一个养熊基地,看到关在笼子里每一头熊,肚子里都被淘一个洞,被抽熊胆。然后引很多人参观
引诱大家去买熊胆治病。我想那些熊每天都活在愤怒麻木中,那个胆能有治病的效益吗?演说者是个女人,张着血盘大口起劲地说着,我突然感觉地狱是真实不虚的,很多人是要下去的。
人作为万物之灵的特殊地位在于协调人天关系,传统文化断层以后,现代人妄自尊大为所欲为。在这个特殊占位上,规律对人类整体的品质有要求,整体偏离基础水平太远,会受到规律反参。佛家讲地狱,是对这种规律的世俗化概括,与一定历史时期佛教担当普传使命有关。那些人用畸形的方式去调病,本身就违背了规律,好不起来的。
 
忍辱负重,必堪大用

——风韵阅经记

道德经第七十八章 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之①。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:"受国之垢②,是谓社稷主;受国不祥③,是为天下王。"正言若反④。

风韵:天下最柔弱的莫过于水,而水攻坚克强者没有比水更胜一筹,也没有事物可以替代水。弱能胜强,柔能克刚,天下人都知道这个规律,但极少人会如水行事。所以圣人说:勇受国之屈辱,才是社稷之主;勇担国难,才可为天下王。正面的话似乎反过来说一样。21-10-21
 
结善缘,不积怨

——风韵阅经记

道德经第七十九章 [原文] 和大怨,必有余怨;报怨以德①,安可以为善?是以圣人执左契②,而不责③于人。有德司契,无德司彻④。天道无亲⑤,常与善人。

风韵:和解大怨,必有末了的余怨;以德报怨,岂能是上善之策?所以圣人拿着借条而不向人讨债。有德者执持借条而宽恕他人,无德者必象收税官一样讨要,睚眦必报。天道无亲疏远近众生平等,但天道的规律是赏善罚恶,因果不虚。21-10-22
 
纯朴生活近于道
——风韵阅经记
道德经第八十章 [原文] 小国寡民①。使②有什伯之器③而不用;使民重死④而不远徙⑤;虽有舟舆⑥,无所乘之;虽有甲兵⑦,无所陈之⑧。使人复结绳⑨而用之。至治之极。甘美食,美其服,安其居,乐其俗⑩,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
风韵:不谋求一国独大或合纵联盟,自然分化成众多的小国家:少用工具器具图机巧;让民众重视生死而不远迁或远游;虽然有舟车,也是备而不用;虽然的军队,也是有备无患。让民众回归上古结绳计事的简朴生活。这样的治理才能达到返朴归真。吃得有味,穿得舒服,安居乐业,乐观其风情自然。邻国相望近在咫尺,鸡犬之声相闻,但民众活到老死自然地不相来往。21-10-23
 
广结善缘

——风韵阅经记

第八十一章 [原文] 信言①不美,美言不信。善者②不辩③,辩者不善。知者不博④,博者不知。圣人不积⑤,既以为人己愈有⑥,既以与人己愈多⑦。天之道,利而不害⑧。圣人之道⑨,为而不争。

风韵:可信的话不一定悦耳动听,顺耳风的话不一定可信。心善者多不善辩,巧言善辩者难全善心。卖弄知识的不是博学之士,博士说话多平常自然。圣人不积聚财物,多帮助他人。助人为乐者积福也多。天之道,利益众生而不相害。圣人之道,顺缘而作,与世无争。21-10-24
 
昨晚南方朋友说,上个月那位八十多岁的老人,因皮肤痒,到过上海,南京大医院治疗,末效。视频上看老人面胖油润。看他吃药中有西药抗过敏的药,知大医院按过敏治的。问基本症状,晚上越抓越痒,皮肤有小红点。起疙瘩。让他自购湿毒清胶囊吃,吃二盒半,不痒了。自己行停药。刚开始吃一盒时,无效,老人不想吃了。朋友劝老人,再吃吃看吧。又吃一盒时有效了。期间,让老人停了所有西药。湿毒清配方具体也不清楚。只记得有生地白鲜皮之类,跟治脚气药差不多的。血虚湿浊重时,均用之。21-11-29风韵
 
女,18岁,抑郁证多年,时发脾气,打骂父母。吃西药抗抑郁。并在医院吃中药。上月不见红。停中药。其母托朋友问之。刻下问之,腹凉。晚上脚手湿冷淋淋感。自我评价低,不与所有亲戚来往。时不是发脾气,打骂父母。近年自己热衷于减肥,不吃晚餐。嘱其经前吃温经丸。经中八珍益母丸。先吃老鸭汤加辛香调料以利水温阳。候氏黑风散,3克,日一次。
昨天说,鸭子汤吃了。吃候氏黑风散当晚,脚暖,但仍水淋淋感。吃几天鸭子汤及黑风散后,没来得及吃温经丸。昨天见红,点滴无量。另加生山楂30克益母草50克红糖50克煎服。今天有量了。但腹仍凉,有坠痛感。见红就不错了。下月经前先服温经丸。以观后效了。风韵21-12-20
 
温经汤方治腹凉腹痛效果好
35岁辽宁女因腹痛常年吃中药及西医止痛,效不理想。痛时出汗。经量小,有暗块。周期可。网上托朋友问询,视频中看舌苔红苔淡少不燥。让她吃期前几天吃温经方,巨痛变微痛。本月经前再吃天,巩固疗效。上个月三个人用温经方,均有良效。21-1-11
 
半夏麻黄丸方加味治夜口渴
有位长年头痛中年女,间断头痛几十年,久治末愈。或冷痛,或胀痛,或头蒙痛,或后脑疼或太阳痛重或痛连眉棱骨痛。小便易黄或痛。遇事心急。每夜必喝大杯水方可睡去。苔薄白而润,质红,边有齿痕,舌大明显。总的印象是湿化热了。半夏麻黄丸方加苍术升麻荷叶牛膝甘草,姜枣引。喝一付后,头痛轻,晚上也不喝水即可睡去。因头痛年久,虽末全愈,有效即好。看末来情况再说。平时嘱其服绿萼梅来解郁。21-1-11风韵
 
《山海经》一阅
南山经之首曰鹊山。
六叔:昨梦中,见花盆里,一条肉软白色如蛇,伸手按了她一下。她竟然蠕动着长大,长成巨龙。巨龙十分险恶,吓得我站在远处,只敢看着她。她的面前地上,堆几个骷髅头,更加怕人了。另一个片段,我家是一个学校教室,我准备坐教室最后靠窗的座位坐下时,突然从窗外钻进来一个毛绒绒动物,直冲教室黑板上方的窗户台上。她侧身端坐,如狮如虎。梦中我说,像狮子……
这是二个片断梦,醒来时,想到,该看看《山海经》了……于是网上搜一下山海经,从头阅读……
南山经之首曰鹊山。南山在哪儿?终南山。鹊山即朱雀山。白云缭绕一簇青峰,一群喜鹊或站或飞。只是不知,这喜鹊与朱雀是什么关系?22-1-20
虚空不知处
《山海经》:其首曰招摇之山,临于西海之上。
南天有山,首山叫鹊山。鹊山之首,名招摇山。在西海上面。
民间传说,七仙女与牛郎,每逢七月七天河相会,喜鹊搭桥,才可飞度霄汉。七仙女下凡人间,也够招摇的吧?
山又表人。山管人丁水管财。有那么一个山,山的主人即山人,名招摇之主人。
西海在哪儿?青海湖。现实地理上的青海湖。或者说,虚空界的西海对应青海湖。这是古人天人相应的概念。天上有什么,地上也有什么,并且天地人相对应。比如,北斗七星的中星对应北京故宫。地上叫故宫,可能天上叫紫薇宫。
史马迁不敢言山海经原因可能就在这儿:拿不出证据来证史。说瞎话吧,说的有鼻子有眼儿。说真是这回事吧,又是个摸不着头脑……农民六叔22-1-21
名誉与富贵
《山海经》:多桂多金玉。
桂表名誉好,美名传四方。金玉表富贵。金表富,玉表贵。南山之首,招摇之峰,桂香如风,金玉成山。
正好美媚来了,少女花开香动雪。
美媚:此招名摇。招为招魂,摇为船度。招魂入仙山,归去无有期。金玉满堂,桂花飘香,直上重霄九。
六叔真佩服之极了,少年天真,正读史林。能解此招摇者,非长须长者,却是妙龄女郎,真如黛玉之伶俐,宝钗之风度呀。
美媚笑而不语:都是姐妹……
六叔:那你是姐还是妹呀?
美媚:非姐非妹,一家亲。
六叔:如何个一家亲?
美媚:上辈子的事儿……
六叔:说来话长……直接点,好理解。
美媚:我就是宝钗呀!
六叔:有时间再请你说红楼梦……今天是读山海经……
美媚:招魂南山,你也不怕……好死不如赖活着……
六叔:是呀,还想发家致富呢,还等元宇宙技术发达时,再玩一把呢。
美媚笑而不语……令人怜惜:小小年纪,竟然看破红尘……
美媚:也不是,就是不想人生太苦,哄自己开心而已。
六叔:也是也是……只是这南山,到底在哪儿?
美媚:死了就知道……南山云之南,白云宫中话自然。
六叔:说白点才理解……
美媚:峨嵋山。
六叔:前天理解是终南山。今天又说峨嵋山。不知到底是哪里?
美媚:山环山,水绕水。
六叔:嗯……还是分不清……22-1-22
祝馀
《山海经》:有草焉,其状如韭而青华,其名曰祝馀,食之不饥。
六叔:这种仙草,长得像韭菜,开青色花朵,名叫祝馀,食之不饥。
字面就这样解读了。地界可能有类相的植物。但山海经似乎描述的更多是虚空界,或叫暗物质世界。虚实有对应,毕竟也不同。
看少年小花同学如何解读这一句……
小花乖乖地坐下了,才十三四岁,正是青春美少女,温润可爱……
小花:农林牧部后花园。
听她的意思是虚空界有个相当于现世的农林部,但包括畜牧业。她有个后花园,相当于育苗基地。这种草,有点类似人参的功效。食之不饥,但不可过量,过量则心烦冲动。
韭菜叶一样狭长青叶,族生,开兰紫色喇叭花状,有点类似牵牛花。
小花画出这个花朵,咋看咋像牵牛花。22-1-23
《山海经》有木焉,其状如榖而黑理,其华四照。其名曰迷榖,佩之不迷。
有种神木,树冠如华盖但质地凝黑,发光照四面。名叫迷毂,佩之令人不迷。有人注解,其树如构树。
小花又来了,坐在老地方。大家一起阅读山海经吧……
小花旋转了一个身体,意思是这树是运动的,不是田间地头那样的树不会跑。或者是,所谓的树就是指人身,当人身旋转运动时,生命之光就发出来了。开了灵光,人当然就不迷了。
哎哟,小花真是天真烂漫,理解充满灵感。不象我这农民,瞎猜,也不象文人墨客,咬文嚼字。谢谢小花了!22-1-24
庄子《逍遥游》:《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
小花:大鹏展翅,龙跃于渊,击水三千,直冲云霄。全在于借势用势:龙王三点头,九霄助力之,上下齐努力,一跃凭自力。
花花:嗯嗯……就是深蹲一跃,下面支一把,上面拉一把。天时,地势,自在行。
小花:望云朵朵开,花天酒地不用来。
花花:由潜龙到飞龙,再到南山时……六月,时止。再晚就不行了。再晚寒气降,地气不升,没有势了。
小花点头……22-1-24
 
《山海经》丽?之水出焉,而西流注于海,其中多育沛,佩之无瘕疾。
名丽什么的河水流出来,西流入海了。河在有很多育沛,佩戴身上不会生囊肿积聚之病。
上面是依文解字,望文生义,不足为训。
丽丽来了,说:这是西达哥斯加地的河流,经过北非,转弯流入西海的。
六叔:西海是不是大西洋?
丽丽摇头了:地理已变化了。
六叔理解:地面山水变迁,已非古貌了。
网上查:流入大西洋的有尼罗河、 刚果河、 尼日尔河、 塞内加尔河、 沃尔特河等。
育沛是个什么?
丽丽:凌花。
六叔理解,可能不是凌霄花。
网上再查凌霄花:别称 紫葳、五爪龙、红花倒水莲、倒挂金钟、上树龙、堕胎花、藤萝花 分布 中国大部分地区、巴基斯坦、日本、印度、越南。
凌霄花为活血调经,治血瘀经闭、癥瘕、跌打损伤、血瘀崩漏、难产、痫疾、瘾疹、湿癣等。
以上网搜资料可参考一下了。
 
《山海经》有兽焉,其状如禺而白耳,伏行人走,其名曰狌狌,食之善走。
人种兽,样子像猿猴,白耳朵,可以爬着走,也可以站着走,名叫狌狌。若人吃了她的肉跑得飞快,奥运会上跑个冠军,还查不出兴/奋/剂……农民的嘴,扯远了呀……
下图是个白耳猴。但不可能像人一样可以站着走,可能有时候也会站着走。猴肉骚,可能没啥人爱吃。
丽丽来了,说:有啥说啥呗……那是一种古灵,就是传说中的顺风耳。
六叔:这倒有可能,山海经列为传说故事正是大多人的见解。不能当真,也不能较真,免得打不完的口水战。22-2-12
 
好学生曾子
《学而》 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
六叔:做人做事,谋定而后动。要反醒自心,想的办法,做的事儿,是不是忠于人,信于友?孔老师教的东西是不是照着作了?为人谋事,应合于忠心孝悌。交朋友,也应精诚守信。从师学业,是不是学以致用了?好学生曾子,天天多次反醒自己,天天警策自己,业精于勤而荒于嬉。22-2-8
 
人生路线图
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
六叔:少年立志,中年立事,老年树人。十四五岁,肾精具足无损。肾主志,志向远大,身心相应,正是学尔时,不亦乐乎?三十而立,立什么?遇贤人立家,遇贵人相助,成其事业。中年就是成家立业,要奋斗,要成就人生。四十年后就是树人。树什么样的人?不惑,就是人生家庭事业都成就了,不为生计迷惑了。通过前三十年的实践奋斗,领悟人生就是先活出个人样来,不能人不人鬼不鬼地瞎混混……人生定型了,思想定形了,还有什么要迷惑不安呢?这是树立了现实的人生。
后面树人是更上层楼,树立人/天/相/应的人生:立足于人生,领悟了天/道/天/命。这是人生更高的境界。知天命,安人生,再过六十七十的三十年历练,天人之间,自由奔放。这可能是古人的元宇宙境界,通达天上人间一切理事圆融,重重无尽,事事无碍。由少年的理想王国,经历前半生的必然王国,达到后半生的自由王国。22-2-9
 
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