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关于开、合、枢的问题

倪师的解释为常人的状态是顺时针,厥阴-》少阴-〉太阴-》少阳-〉阳明-》太阳;如果是病态则是按照反时针,也就是太阳-〉阳明-》少阳-〉太阴-》少阴-〉厥阴(这个是符合伤寒论的),至于开枢合各说纷云,感觉都不的其精。
这是最不合理之说法。

中医学之圆运动,乃是小天地模拟大天地之模型思维,若平人之人气是顺时针转,病人之人气是逆时针转,则大天地可有类似之情况出现过?

且六气等于四时之气的进阶版(即刻度较密之尺而已) ,即春夏秋冬之天气,其焉有逆转之理呢?
其与日出西方无异也。

且六气正常就叫六气,其大过或不及则叫六淫,而六淫才是外感致病之主因。

但楼主此问题有个前提,要先去解决,即
六节之排序问题?
因为六节只能排成一圈三阴三阳,而此排列之次序,很明显将会影响问题之解决!
 
浅层之问题有
一:六节排序→六经位置?
二:开合枢与关合枢孰正?
三:六经与此道理之如何配对?
……

深层之问题有
一:此[道理] 对机体作出了什么之解说?
二:在比解说指导之下,有什么[诊法] 可以知悉机体之现况?
三:有什么[医方] 可以去调整机体因此[解说]而导致之失常?
……

其实古中医学并不太想去研究[因→果],所以它才泛泛而论之,多是一笔带过 ,它更多的是想去研究[果→果] ,即现况若此,请[尽快] 解决并[尽量] 调回平人之状况。

前面大家所探讨之问题,是深层还是浅层的呢?
 
你好,想请教下五行本身的系统有什么问题呢?
五行之生克乘侮,原本在《内经》里是没有的,後来经文被渗入了运气七篇,就有了君火相火一大堆莫名其妙的东西。
可见古中医的传承,在中国未见得就必定比在日本为好。

起码在日本就有人写了本《二火辨妄》去批判君相二火,但中国人却对二火奉为金科玉律。

而此正正是心源派与金鉴派之争的根本所在。

仔细看,就能在此栋楼看到这两派之争!
 
思考经典原则背后的具体机制原理,才能真正明白过来,如果只是随文解意永远说不清道不明,这是本人年轻时经历过的事情。
同感!
1:首先搞明白三阳经为何为阳,三阴经为何为阴,阴阳在生理上到底指的何种现象
所谓阴阳离合者,离则为三,合则为一,是之谓三阴三阳也。
就正如将大天地的一天,分为四时,则日出为春→日中为夏→日入为秋→夜半为冬。
但也可分它为六节,即白昼之巽→离→坤,与黑夜之乾→坎→艮。

。。。离。。。。
。巽。。。坤。。
震。。。。。兑。
。艮。。。乾。。
。。。坎。。。。

上图旨在说明将八卦减为六节之法,因为震兑乃半阴半阳之迷离境界,是故弃而不用也。

而由一天可推演为一岁,这是因为天气带动地气,而地气又反过来带动天气,而做成了四季之轮旋,此阴阳离合之本义也。
2:其次搞清开合的本质到底指的何种人体现象,才能继续细化思考每一项中医原则
夫[人气] 在天地两气之间,于植物而言,便是生长化收藏,于动物而言,则是生长壮老已。
而人乃是动物之其一也。
所以广义之[人气] ,就被变成狭义的专指人的五脏之气。
而开合枢好,关合枢也好,皆是指阳的巽离坤,与阴的乾坎艮。
换言之,关合枢等同于生极衰
而生极衰要如何与六节配对呢?
3:在以上述为基础,展开六经辩证的每一项原则的本质探讨。
到此阶段,这还只能是六节之探讨,而非六经,更不是六经辩证。
4:最后讨论到方药的设定,根据具体的生理病理变化规律去理解六经理论

最后完成理法方药的思维过程,千万不能药-方-法-药的这样的思路,随文解意最容易犯颠倒理法方药的思维误区。
此乃辩证後的施治,恐怕已经跑题矣。

还是返本还原,探讨生极衰该如何与六节配对吧。
 
夫[六节] 乃是阳生阳极阳衰,与及阴生阴极阴衰,此三阴三阳之谓也。

同时《内经》也规定了以阴衰为初气→阳生为二气→阳极为三气→阳衰为四气→阴生为五气→阴极为终气。

。。。。。离。。。。。。
。。。。(三)。。。。。
。巽(二)。(四)坤。。
。。。↑。。。。。。。。
。艮(初)。(五)乾。。
。。。。(终)。。。。。
。。。。。坎。。。。。。
。。。。。。。。。。。。
六气配六卦图。。。。。。

此图只是暂借八卦之六个符号来作推演,而不是说六节乃是出于八卦。
八卦与六节,只是异路同途而已。

六节与[生极衰] 之配对,本就不难,但命名倒是有点难度。
叫阳生阳极阳衰,虽是够清楚明白,但不够专业,唬弄不了群众啊!
这命名就暂且按下不表,先看制成品吧。

阳生为太阳在巽位,阳极为阳明在离位,阳衰为少阳在坤位。
此由太而少者,言阳之退、减少也。

而少阳与厥阴为表里,阳明与太阴为表里
,太阳与少阴为表里。
则阴生为少阴在乾位,阴极为太阴在坎位,阴衰为厥阴在艮位,审矣!
此由少而太者,言阴之进、加大也。
总而言之,阴进阳退也,即整幅图当为逆时针转。

。。。。。阳明。。。。。。。
。。。。。(土)。。。。。。
。少阳(金)。(火)太阳。。
。。。。。。。。↑。。。。。
。少阴(水)。(木)厥阴。。
。。。。。(土)。。。。。。
。。。。。太阴。。。。。。。
。。。。。。。。。。。。。。
六气配六节图。。。。。。。。

所以少阳非为日出,太阳才是日出。而少阳该是日入,而日入之後是少阴。

据此则可知经文必定有误!

若以气之多少来说,则在离位之阳土为3/3的阳气满载,而巽位之阳火与坤位之阳金,同为只存有2/3的阳气,所不同者只是阳金为阳气之渐减,而阳火则为阳气之渐加。
同理可证,在坎位之阴土为3/3的阳气完全被消耗掉,而乾位之阴水与艮位之阴木,同为只存有1/3的阳气,阴木将带领阳火为阳气之渐加,而阴水将跟随阳金仍为阳气之渐减。
换言之,整个系统只有阳气的加减,而没有所谓的阴气之加减。

这就有如生物只有因进饮食而增加阳气,而未闻有因为进饮食了什么,而可以增加阴气,所以没有东西能够吸收日月精华,只能吸收日之能量而已。
是故入不敷支者为不及、则宜补,入多于出者为有余、则宜泻,有余者肥壮,不及者瘦弱也。

这套理论,处处与金鉴派对着干,让人有点儿无奈也。
~~~~~

先生这样子绕开[关合枢] 之问题,可以吗?
为何不可?有何问题?

关就是出発点,而出発点又等于终点,如山海关、嘉裕关……
闔就全部、所有,如闔府统请之闔,其与什么门扉之开合无关。
枢就是交换交接之处,如交通枢纽、枢密院,其与门轴完全无关。
三者根本就与门毫无关系。
 
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